【佛經法語】 《佛說施燈功德經》言： 舍利弗！彼施燈者，所得福聚，無量無邊，不可算數，唯有如來乃能了知。

【佛經法語】 《佛說施燈功德經》言： 舍利弗！若有眾生，於佛塔廟，施燈明者，得於四種可樂之法。何等為四？一者色身，二 者資財，三者大善，四者智慧。

《佛說施燈功德經》言： 復次，舍利弗！若善男子、善女人，於佛塔廟，施燈明已，臨命終時，得三種明。何等為三？一者彼善男子、善女人，臨命終時，先所作福，悉皆現前，憶念善法，而不忘失。 舍利弗！是為一明；因此便能念知，自己先於佛所植諸善業。 ...

【佛經法語】 《大梵天王問佛決疑經•往生品》言： 或菩薩能知佛慮，能聞佛說，為往生故，修往生行，聞說唯稱佛名，修有福者，皆得胎生，或宮殿中，或蓮華中，經五百歲十二劫，不見佛身，不聞正法

【佛經法語】 《大梵天王問佛決疑經•往生品》言： 安養世界無漏土故，未盡比丘亦不得往，何以故爾？雖已盡漏，是小結漏道行，彼安樂土大乘土故，以是為難。但有往生，一切凡夫依二生者，云何二生？是此依彼阿彌陀佛本願力故，以方便功，造作蓮華，其品分九，華中胎生，上者一宿，下者十二大劫...

【佛經法語】 《阿含口解十二因緣經》言： 人生子有五因緣：一者有本願；二者同業；三者曉禮；四者來債；五者償債。 何等為本願？謂先世時見人子端正，便願言：「我子如是。」 同業者，謂同計挍得利相呼。 曉禮者，謂當相敬愛。 來債者，謂父母主治生，子橫用之。...

佛告華德藏：西方過此億百千剎，有世界名安樂，其國有佛，號阿彌陀如來、應供、正遍知，今現在說法。彼有菩薩，一名觀世音，二名得大勢，得是三昧。復次，華德藏！若有菩薩，從彼正士，七日七夜聽受是法，便逮得如幻三昧。

爾時，釋迦牟尼如來讚嘆觀世音菩薩：善哉！善哉！誠如所言，往生因緣，一一如斯。汝等當知，如今日者，我及阿彌陀，一化始終也。譬如父母，有一子，幼稚墮井底，其父入井底，救其子置岸上；其母在岸，抱取養育，諸親屬助母養志，結朋友儀，不還本井穢中。我如慈父，五濁眾生如墮井底，阿彌陀如悲...

佛告華德藏：西方過此億百千剎，有世界名安樂，其國有佛，號阿彌陀如來、應供、正遍知，今現在說法。彼有菩薩，一名觀世音，二名得大勢，得是三昧。復次，華德藏！若有菩薩，從彼正士，七日七夜聽受是法，便逮得如幻三昧。

人生子有五因緣：一者有本願；二者同業；三者曉禮；四者來債；五者償債。 何等為本願？謂先世時見人子端正，便願言：「我子如是。」 同業者，謂同計挍得利相呼。 曉禮者，謂當相敬愛。 來債者，謂父母主治生，子橫用之。 償債者，謂子治生付父母，是為償債。...

【佛經法語】 《大梵天王問佛決疑經•六大品》言： 佛告舍利弗言：如汝所問，眾生身分依果報，限以天命生，受父母氣成身分故，果報盡時，天命限時，至死期，而地、水、火、風、空大散滅，雖五大滅，識大不滅，何以故？識者不依果報有故，不命生故，不氣受故，無始無終，如來藏故。...

【佛經法語】 《大梵天王問佛決疑經•法界品》言： 云何五德順逆法界？其順五者：一者孝父，二者孝母，三者忠君師，四者助聖者，五者歸三寶；其五逆者：一者殺父，二者殺母，三者弒君師，四者殺聖者，五者破三寶，是名五德順逆法界。

【佛經法語】 《法句譬喻經•無常品》言： 自古至今，大畏有四：生則老枯，病無光澤，死則神去，親屬別離，是謂為四。不與人期，萬物無常，難得久居，一日過去，人命亦然，如五河流，晝夜無息，人命馳疾，亦復如是。

【佛經法語】 《法句譬喻經•無常品》言： 人有四事，不可恃怙，何謂為四？一者少壯會當歸老；二者強健會當歸死；三者六親歡娛，會當別離；四者財寶積聚，要當分散。

【佛經法語】 《法句譬喻經•多聞品》言： 聞為知律法，解疑亦見正； 從聞捨非法，行到不死處。

【佛經法語】 《大方等大集經菩薩念佛三昧分•正觀品》言： 若有菩薩摩訶薩，應當修學念佛三昧，如是修者，名報佛恩。思惟是者，即不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，亦當滿足彼諸佛法，乃至能為一切眾生，作大依止，亦令成就無上種智故。

【佛經法語】《大方等大集經菩薩念佛三昧分•正觀品》言： 當知，如是念佛三昧，則為總攝一切諸法。是故，非彼聲聞、緣覺二乘境界。若人暫聞說此法者，是人當來決定成佛，無有疑也。

《五苦章句經》言： 夫父子、夫婦、兄弟、家室、知識、奴婢，有五因緣，何謂為五？一曰怨家，二曰債主，三曰償債，四曰本願，五曰真友。 何謂怨家？父子夫婦、兄弟、宗親、知識、奴婢相遇相殺，是謂怨家。 何謂債主？父母致財，子散用之，是謂債主。...

《佛藏經·淨戒品》言： 或時聞說如是等經， 疑逆諍競不樂聽受， 東西顧望心不專一， 以手掩口仰視虛空， 從坐而起謗佛法教， 懷瞋恨心罵說法者。 以如是等過惡因緣， 命終之後深入地獄。

《大方等大集經·賢護分》言： 彼善男子、善女人端坐繫念，專心想彼阿彌陀如來、應供、等正覺如是相好、如是威儀、如是大眾、如是說法。如聞繫念，一心相續，次第不亂，或經一日、或復一夜，如是或至七日七夜，如先所聞，具足念故，是人必覩阿彌陀如來、應供、等正覺也。...