蕅益大師《阿彌陀經要解》云：「一聲阿彌陀佛，即釋迦本師，於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。」

蕅益大師《阿彌陀經要解》云：「聲聞獨覺菩提名少善根，人天有漏福業名少功德，皆不可生淨土，唯以信願執持名號，則一一聲中皆悉具多善根福德，縱令散心稱名，善根福德亦不可量，況一心不亂哉！」

蕅益大師《阿彌陀經要解》云：「蓋所持之名號真實不可思議，能持之心性亦真實不可思議，持一聲則一聲不可思議，持十聲百聲乃至無量無數等聲，則聲聲皆悉不可思議故也。」

道綽禪師《安樂集》云：「計今時眾生，即當佛去世後第四五百年，正是懺悔、修福、應稱佛名號時者，若一念稱阿彌陀佛，即能除却八十億劫生死之罪，一念既爾，況修常念，即是恒懺悔人也。」

《觀無量壽經》云：「下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善。如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛，善友告言：『汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。』如是至心，令聲不絕，具足十...

曇鸞大師《往生論註》云：「奢摩他云止者，今有三義：一者一心專念阿彌陀如來，願生彼土。此如來名號及彼國土名號，能止一切惡。」

蕅益大師《阿彌陀經要解》云：「阿彌陀佛是萬德洪名，以名可德，罄無不盡，故即以執持名號而為正行，不必更涉觀想、參究等行，至簡、易至、直捷也。」

普度大師《廬山蓮宗寶鑑》云：「夫無為境界逈絕名言，有漏色心要憑修證；真如具含眾德，方便而有多門；上自離相平等，下至十念稱名；總括不離三乘，往生冥符九品；有念終歸於無念，有生直至於無生。可調一句彌陀，群機普應矣。」

惟則大師《淨土或問》云：「所謂簡易者，初無艱難勞苦之行，又無迷誤差別之緣，但持阿彌陀佛四字名號，由此得離娑婆，得生極樂，得不退轉，直至成佛而後已也。」

龍樹菩薩《大智度論》云：「有諸菩薩自念謗大般若，墮惡道中，歷無量劫。雖修餘行，不能滅罪；後遇知識，教念阿彌陀佛，乃得滅障，超生淨土。」

彌陀名號，乃法藏菩薩不可思議願行功德所成就，為十方每一眾生之機，成就願行功德時，法藏菩薩始成正覺。凡諸佛於因位時，修持諸行萬善，福慧功德圓滿，成就菩提之時，內證外用之功德，悉皆具足。是故，諸佛名號，乃眾德之根源，萬善之妙體。...

【彌陀名號之德】 四四、名號具萬德總彰之功德 元照大師《阿彌陀經義疏》云：「一乘極唱，終皈咸指於樂邦；萬行圓修，最勝獨推於果號。良以從因建願，秉志躬行，歷塵點劫，懷濟眾之仁；無芥子地，非捨身之處。悲智六度，攝化以無遺；內外兩財，隨求而必應。機興緣熟，行滿功成；一時圓證於三身...

【彌陀名號之德】 四三、名號具延年轉壽之功德 善導大師《觀念法門》云：「稱念阿彌陀佛，願往生者，現生即得延年轉壽，不遭九橫之難。」

【彌陀名號之德】 四五、名號具不可思議之功德 蓮池大師《阿彌陀經疏鈔》云：「又彌陀萬德洪名，十方三世一切眾生之所喜樂，上至諸佛讚歎，下至鬼畜歸依，正謂不思議功德故。」

【彌陀名號之德】 四九、名號具萬德齊彰之功德 大佑法師《阿彌陀經略解》云：「彌陀已證究竟第一義諦，一稱嘉號，萬德齊彰，罪消塵劫，福等虛空，何況一日至七日耶？良由法藏本願：『設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。』既承彼佛，因中願力，果上光明，...

五十、名號具多善多福之功德 道鏡大師、善道大師《念佛鏡》云：「如來八萬四千法門，若望念佛法門，自餘雜善，總是少善根；唯有念佛一門，是多善根多福德。何以得知？准《觀經》中，下品下生人，十念成就，即生淨土，一聲念佛，定得滅除八十億劫生死之罪。一念既能滅八十億劫生死之罪，明知還得...

智者大師《摩訶止觀》云：「若唱彌陀即是唱十方佛功德等，但專以彌陀為法門主，舉要言之，步步、聲聲、念念，唯在阿彌陀佛。」

窺基大師《西方要決釋疑通規》云：「仰惟釋迦啟運，弘益有緣，教闡隨方，並霑法潤，親逢聖化，道悟三乘，福薄因疎，勸歸淨土。作斯業者，專念彌陀，一切善根，迴生彼國。彌陀本願，誓度娑婆，上盡現生一形，下至臨終十念，俱能決定，皆得往生。」 9:13 PM 釋信願

善導大師《觀經疏》云：「一心專念，彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。」

善導大師《觀念法門》云：「但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光，常照是人，攝護不捨，總不論照攝餘雜業行者。」