【淨土問答釋疑】 問：是否只要念佛就好，舉辦各種活動即是雜修？ 答：若不詳閱彌陀教典，難辨專修與雜修之真義。善導大師《觀經疏》言：「次就行立信者，然行有二種：一者正行，二者雜行。言正行者，專依往生經行行者，是名正行。何者是也？一心專讀誦此《觀經》、《彌陀經》、《無量壽經》等...

淨土問答並序 印光大師 撰 大矣哉！淨土法門之為教也，是心作佛，是心是佛。直指人心者，當遜其奇特，十念一念，即登不退；歷劫修證者，當仰其高風，普被上中下根，統攝律教禪宗。如時雨之潤物，若大海之納川。偏、圓、頓、漸一切法，無不從此法界流；大、小、權、實一切行，無不還歸此法界。...

答：曇鸞大師《略論安樂淨土義》云：「一切萬法，皆有自力他力，自攝他攝，千開萬閉，無量無邊。」故知，以自力心念佛，即自力念佛；以他力心念佛，即是他力念佛。 又法然上人《念佛往生要義鈔》云：「凡念佛，有他力念佛，有自力念佛。」...

善導大師《般舟讚》云： 不蒙彌陀弘誓力 何時何劫出娑婆 自到已來當法樂 畢竟不聞十惡聲

須知，淨土法門，以信願念佛，求生西方為宗旨。世人每每以此為平常無奇，遂以宗門參究之法為殊勝，而注重於開悟，不注重信願求生，美其名曰禪淨雙修。究其實，則完全是無禪無淨土，何以言之？不到大徹大悟，不名有禪。 今之參禪者，誰是真到大徹大悟地位？由注重於參，遂將西方依正莊嚴，通通會...

問：不信彌陀佛號功德，甚至毀謗者，應受何等罪苦？ 答：敬覆有二：一者不信佛號之罪，二者毀謗佛號之罪。說明如下： 一者不信佛號之罪：何止不可不信彌陀一佛名號功德？諸經之中，世尊凡是顯揚十方諸佛名號功德，無不皆勸信而不疑，如下略舉三經佐證：...

答： 稱念彌陀聖號，乃是釋迦教念，方始信解行持，猶如父母將其子女，託付老師教導，子女學問方成，此由老師化育。但念彌陀，亦復如是，釋迦演說淨教，悲心再三，勸念彌陀，令生淨土，早證菩提。 非僅淨土三經所說，諸經之中釋迦勸念彌陀，所在多有，茲引下列經文以作佐證：...

答：念佛三昧，亦名一行三昧，亦名諸佛現前三昧，即觀佛之相好或稱念佛名之三昧。念佛是起行修因，三昧是功深入定。念是能念之心，佛是所念之境，眾生心念塵勞，故常妄想紛飛；若能攝心念佛，從有念歸於無念；內心不起，外境不牽，內外寂然，即心是佛，心佛不二，謂之念佛三昧。...

在《維摩詰經佛國品》中，世尊對寶積菩薩說：「如是寶積菩薩，隨其直心，則能發行；隨其發行，則得深心；隨其深心，則意調伏；隨其調伏，則如說行；隨如說行，則能迴向；隨其迴向，則有方便；隨其方便，則成就眾生；隨成就眾生，則佛土淨；隨佛土淨，則說法淨；隨說法淨，則智慧淨；隨智慧淨，則...

答：稱念彌陀聖號，乃是釋迦教念，方始信解行持，猶如父母將其子女，託付老師教導，子女學問方成，此由老師化育。但念彌陀，亦復如是，釋迦演說淨教，悲心再三，勸念彌陀，令生淨土，早證菩提。 非僅淨土三經所說，諸經之中釋迦勸念彌陀，所在多有，茲引下列經文以作佐證：...

答：依善導大師《往生禮讚》所言，專修有四得：一者無外雜緣得正念故，二者與佛本願得相應故，三者不違教故，四者隨順佛語故。雜修有十三失：一者雜緣亂動失正念故，二者與佛本願不相應故，三者與教相違故，四者不順佛語故，五者繫念不相續故，六者憶想間斷故，七者回願不慇重真實故，八者貪瞋諸...

答：淨土一法，以彌陀誓願為根本，以第十八願為願王，因四十八願之心要即在此願，如人之心臟，似樹之樹根。善導大師《法事讚》云：「弘誓多門四十八，遍標念佛最為親，人能念佛佛還念，專心想佛佛知人。」法藏菩薩發大誓願建立極樂之因由，無非欲令眾生往生，此正是第十八願之義，餘四十七願為令...

答：魏譯言「十方眾生」，漢譯言「諸天、人民、蠕動之類」，吳譯言「諸天、人民、蜎飛、蠕動之類」，唐譯言「餘佛剎中諸有情類」，宋譯言「所有十方無量無邊無數世界一切眾生」，《悲華經》言「無量無邊阿僧衹餘佛世界所有眾生」。 從魏譯難明十方眾生所指為何？但是漢、吳二譯，卻明確指出天、...

答：此說乃是邪見，萬不可依，違佛言故，悖祖語故，茲引淨教經論破其邪： 如《無量壽經》云：「若有眾生，以疑惑心，修諸功德，願生彼國，不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，於此諸智，疑惑不信；然猶信罪福，修習善本，願生其國。此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲，常不...

答：念佛乃廣大微妙之法，如《大寶積經•無量壽如來會》云：「如是廣大微妙法門，一切諸佛之所稱讚，勿違佛教而棄捨之。」 其廣大者，無法不包，無教不括，大乘小乘，權教實教，六字洪名該盡；顯教密教，偏教圓教，一句佛號圓攝。又念佛一法，攝機廣大，乃萬緣普門之教，是故三根普被，利鈍全收...

答：彌陀四十八弘誓大願，其究竟極處，即是欲令十方群萌，得證菩提，位極佛果，此悲心本懷，超世無上，可從因願文悉知，如《大乘無量壽莊嚴經》第一、十八、二十一、二十五、二十六、三十三等願皆言「不久悉成阿耨多羅三藐三菩提」阿耨多羅三藐三菩提乃是梵語，漢文翻為無上正等正覺，即是佛果。...

答：蓮花表示由煩惱而至清淨，因它生長於污泥，綻開於水面，有出污泥而不染之涵義。蓮花開放於炎熱夏季的水中，炎熱表示煩惱，水表示清涼，亦即在煩惱的人間，帶來清涼的境界，此是蓮花所表徵之美德。是故譬喻從煩惱得到解脫往生淨土之人，皆是蓮花化生的。三界眾生以淫欲而托生，淨土聖人則以蓮...

答：《觀無量壽經》云：「佛心者，大慈悲是，以無緣慈，攝諸眾生。」 又《觀佛三昧海經》云：「佛告大王：欲知佛心，光明所照，常照如此無間無救諸苦眾生，佛心所緣，常緣此等極惡眾生。」 佛心大悲，雖不捨惡人，然好造惡業者，非佛弟子，是故《大般涅槃經》云：「諸惡莫作，諸善奉行，自淨其...

答：他力，乃自力之對稱，指依佛之願力而得度。淨土宗認為以自力求聖道，若無佛力救助難得解脫生死。如《印光大師文鈔三編》淨土法門說要云：「夫一切法門，專仗自力；淨土法門，專仗佛力。一切法門，惑業淨盡，方可了生死；淨土法門，帶業往生，即預聖流。又佛在世時，眾生色心業勝，依仗自力，...

答：佛法雖浩博深奧，不離因緣果報，蓋一切諸法之形成，因為能生，果為所生。念佛眾生以彌陀名號為因，光明為緣，因緣和合，必生果報，自然往生淨土。如善導大師《觀經疏》云：「言弘願者，如《大經》說，一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。」...