法然上人《無量壽經釋》言： 問曰：如餘諸願，選捨粗惡而選取善妙，其理可然；何故第十八願選捨一切諸行，偏唯選取念佛一行，為往生本願乎？ 答曰：聖意難測，不能輒解。雖然，今試以二義解之：一者勝劣義，二者難易義。 初、勝劣義者：念佛是勝，餘行是劣。所以者何？名號者，是萬德之所歸也...

七七日內，欲延僧眾薦亡，以念佛為主，若誦經、拜懺、焰 口、水陸等事，雖有不可思議功德，然現今僧眾視為具文，敷衍了事，不能如法，罕有實益，《印光法師文鈔》中，屢斥誡之！謂其惟屬場面，徒作虛套。若專念佛，則人人能念，最為切實，能獲莫大之利矣。

既已命終，最切要者，不可急忙移動，雖身染便穢，亦勿即為洗滌，必須經過八小時後，乃能浴身更衣。常人皆不注意此事，而最要緊。惟望廣勸同人，依此謹慎行之。 命終前後，家人萬不可哭，哭有何益，能盡力幫助念佛，乃於亡者有實益耳，若必欲哭者，須俟命終八小時後。

又行者等，若病不病，欲命終時，一依上念佛三昧法。正當身心，迴面向西，心亦專注，觀想阿彌陀佛，心口相應，聲聲莫絕，決定作往生想，華台聖眾來迎接想。病人若見前境，即向看病人說，即聞說已，即依說錄記。 又病人若不能語者，看病人必須數數問病人見何境界？若說罪相，傍人即為念佛，助同懺...

臨終一關最為要緊，世有愚人，於父母眷屬臨終時，輒為悲痛哭泣，洗身換衣，只圖世人好看，不計貽害亡人。不念佛者且置勿論，即志切往生，臨終遇此眷屬，多皆破壞正念，仍留此界。臨終助念，譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牽後推，左右扶掖之力，便可登峰造極。臨終正念昭彰，被魔眷愛情搬動等破...