《佛說譬喩經》言： 昔有沙門，晝夜誦經，有狗伏床下，一心聽經，不復念食，如是積年，命盡得人形，生舍衛國中作女人，長大見沙門分衛，便走自持飯與，歡喜如是，後便追沙門去，作比丘尼，精進得應真道也。

《大方廣佛華嚴經·賢首菩薩品》云： 見彼臨終勸念佛 又示尊像令瞻敬 又復勸令歸依佛 因是得成見佛光

《大乘造像功德經》云： 佛告彌勒菩薩言：彌勒！譬如有人身被五縛，若得解脫，如鳥出網，至無礙處。此人亦爾，若發信心，念佛功德而造佛像，一切業障，皆得銷除，於生死中，速出無礙。

《大乘本生心地觀經·報恩品》云： 若人至心供養佛 復有精勤修孝養 如是二人福無異 三世受報亦無窮

《大方等大集經·菩薩念佛三昧分》言： 若有善男子、善女人，聞此菩薩念佛三昧，正意受持、諦善思惟、分別義理、廣為他人宣揚解釋，當知彼諸善男子、善女人，不久自成阿耨多羅三藐三菩提

《月燈三昧經》言： 若遇垂死最重疾 痛惱逼迫極無聊 念佛三昧常不捨 不令苦切奪此心

《優婆塞戒經·息惡品》云： 菩薩若有內外諸惡不淨因緣，是人應當修念佛心。若有至心修念佛者，是人則得離內外惡不淨因緣，增長悲慧。

《觀世音菩薩往生淨土本緣經》云： 從此西方，過二十恒河沙佛土，有世界名曰極樂。其土眾生，無有眾苦，但受諸樂。其國有佛，號阿彌陀，三乘聖眾充滿，其中有一生補處大士，名觀世音自在，久植善根，成就大悲行願，今來此土，為欲顯示往生淨土本末因緣，現此光明，普照世界，不久自來，汝等當問...

《觀世音菩薩往生淨土本緣經》云： 爾時釋迦牟尼如來讚嘆觀世音菩薩：善哉！善哉！誠如所言，往生因緣，一一如斯。汝等當知，如今日者，我及阿彌陀，一化始終也。譬如父母，有一子，幼稚墮井底，其父入井底，救其子置岸上，其母在岸，抱取養育，諸親屬助母養志，結朋友儀，不還本井穢中。我如慈...

《十往生阿彌陀佛國經》云： 佛告大眾：於我滅後，受持是經，八萬劫中，廣宣流布，至賢劫千佛，使諸眾生，普得聞知，信樂修行，說者聽者，皆得往生阿彌陀佛國。若有如是等人，我從今日，常使二十五菩薩護持是人，常令是人，無病無惱，若人若非人，不得其便，行住坐臥，無問晝夜，常得安穩。

《大乘大方廣佛冠經》云：若欲恭敬於諸佛 為求無上菩提者 聞佛所說諸佛名 應當於彼常歸命

《觀世音菩薩往生淨土本緣經》云： 爾時釋迦牟尼佛讚阿彌陀，說偈曰： 善哉兩足尊，能利娑婆界； 證明真實法，慈悲施一切。 若有重業障，無生淨土因； 乘彌陀願力　必生安樂國。 若人造多罪，應墮地獄中； 纔聞彌陀名　猛火為清涼。 若念彌陀佛，即滅無量罪； 現受無比樂　後必生淨土。

《觀佛三昧海經·本行品》言： 爾時財首菩薩白佛言：世尊！我念過去無量世時，有佛世尊，亦名釋迦牟尼，彼佛滅後，有一王子，名曰金幢，憍慢邪見，不信正法。知識比丘，名定自在，告王子言：「世有佛像，眾寶嚴飾，極為可愛，可暫入塔，觀佛形像。」...

《大方廣佛華嚴經·兜率宮中偈讚品》言： 以佛為境界， 專念而不息， 此人得見佛， 其數與心等。

《菩薩念佛三昧分·正觀品》言： 若有菩薩摩訶薩，應當修學念佛三昧，如是修者，名報佛恩；思惟是者，即不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，亦當滿足彼諸佛法，乃至能為一切眾生作大依止，亦令成就無上種智故。

《法華經·方便品》言： 為此諸佛子，說是大乘經， 我記如是人，來世成佛道， 以深心念佛，修持淨戒故。

《大乘本生心地觀經·報恩品》云： 若人至心供養佛 復有精勤修孝養 如是二人福無異 三世受報亦無窮

《觀佛三昧海經·本行品》言： 財首菩薩所散諸華住阿難上者，化成華雲，遍滿十方，一一雲間，無數化佛，各申右手，摩阿難頂，告言：「法王子！諸佛如來所有化身，亦如我等，等無有異。汝今親見，當為未來一切眾生，廣分別說，令諸眾生，修行念佛。若念佛者，得見化佛，與今無異。若有眾生，聞汝...

《佛說佛名經》言： 舍利弗！汝應當歸命無量壽佛國安樂世界，觀世音菩薩、得大勢菩薩以為上首，及無量無邊菩薩，如是等至心歸命。

《大方等大集經賢護分·思惟品》言： 爾時，阿彌陀佛語是菩薩言：「若人發心求生此者，常當繫心，正念相續阿彌陀佛，便得生也；既得生已，世尊於是知彼心故，亦即念彼，彼方得見佛世尊耳。」