爾時財首菩薩白佛言：世尊！我念過去無量世時，有佛世尊亦名釋迦牟尼，彼佛滅後，有一王子，名曰金幢，憍慢邪見，不信正法。知識比丘，名定自在，告王子言：「世有佛像，眾寶嚴飾，極為可愛，可暫入塔，觀佛形像。」 時彼王子，隨善友語，入塔觀像，見像相好，白言比丘：「佛像端嚴猶尚如此，況...

佛法有無量門：如世間道，有難有易；陸道步行則苦，水道乘船則樂。菩薩道亦如是：或有勤行精進；或有以信方便，易行疾至阿惟越致地者。

眾生不孝，嫉妒造惡，行病鬼王，即以惡氣，噓而病之，令得瘟疫。

法欲滅時，女人精進，恒作功德；男子懈慢，不用法語，眼見沙門，如視糞土，無有信心。

若人能以善心聽法，第一福德，為聽法故，若行一步，皆生梵福。聽正法者，常行聽法，得善身業；聞已讀誦，得善口業；聞已心淨，意善業。是聽法者，三業善故，生天人中，受於第一，最勝富樂，壽命長遠，終得涅槃。如是一切，諸大功德，皆由聽法，非餘能得，是故聞法，第一安穩。

說法之人，猶如世尊，是故聽法功德，出生死中，最為第一，常當親近，專心聽法，聞已修行。

【菩薩開示】 覺明妙行菩薩《西方確指》言： 少說一句話 多念一句佛 打得念頭死 許汝法身活

有五逆罪，若族姓子、族姓女，為是五不救罪者，必入地獄不疑。云何為五？謂殺父、殺母、害阿羅漢、鬪亂眾僧、起惡意於如來所。如是五不救罪，若有男女施行此事者，必入地獄不疑。

菩薩成就四法，不離見佛，何等四？自往見佛亦勸眾生，自往聽法亦勸眾生，自發菩提心亦勸眾生發菩提心，常不捨離念佛三昧。是為四。

當知：如是念佛三昧，則為總攝一切諸法。是故非彼聲聞、緣覺二乘境界，若人暫聞說此法者，是人當來決定成佛，無有疑也。

若有善男子、善女人，或已住彼菩薩乘中及未住者，若曾聞此念佛三昧，經於耳者，或時讀誦、或有受持、或思惟義、或如說行、乃至或能為他廣說，彼等決定速得成就阿耨多羅三藐三菩提。

不空見！吾故語汝，汝當善知：若諸菩薩摩訶薩，聞此甚深念佛三昧，能受持者，彼等善男子、善女人，自然疾成阿耨多羅三藐三菩提。

天上天下無如佛 十方世界亦無比 世間所有我盡見 一切無有如佛者

吾所願皆具足 從眾國來生者 皆悉來到此間 一生得不退轉

西方去此無數佛土，有佛名無量壽，其土清淨，無淫怒癡，悉同一心，皆由蓮花中生，不因父母情欲生也，純是童男，亦無女形，無大小便，以禪悅樂法，無想念識以為飯食，共相敬念，如父如母，欲生彼者，可發誓願。

若復有人，於日日中，稱說如來名號功德。是諸眾生，能離黑暗，漸次當得，燒諸煩惱。如是稱念南無佛者，語業不空，如是語業，名執火炬，能燒煩惱。若復有人，得聞如來及佛名號，離諸黑闇，與彼眾生，為涅槃因。

《無常經》言： 若臨命終，看病餘人，但為稱佛，聲聲莫絕。然稱佛名，隨病者心，稱其名號，勿稱餘佛，恐病者心，而生疑惑。然彼病人，命漸欲終，即見化佛及菩薩眾，持妙香花，來迎行者。行者見時，便生歡喜，身不苦痛，心不散亂，正見心生，如入禪定，尋即命終，必不退墮地獄、傍生、餓鬼之苦。...

《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口軌儀經》言： 南無阿彌陀如來，諸佛子等，若聞阿彌陀如來名號，能令汝等往生西方極樂世界，蓮花化生，入不退地。

《善恭敬經》言： 阿難！師實有過，尚不得說，況當無也。阿難！若有比丘，於其師邊，不恭敬者，我說別有一小地獄，名為椎撲，當墮是中。

《阿難問事佛吉凶經》言： 為佛弟子，不得卜問、請祟、符咒、厭怪、祠祀、解奏，亦不得擇良日良時。