浴佛節，乃悉達多太子誕生之日，經論記載佛之生日，有農曆二月八日與四月八日之二說，其中多以周曆建卯四月八日為正當。如法炬大師所譯《灌洗佛形像經》言︰「佛告諸天人民：十方諸佛皆用四月八日夜半時生；十方諸佛皆用四月八日夜半時出家，入山學道；十方諸佛皆用四月八日夜半時成佛，十方諸佛...

臨終，指生命即將終結之時，即壽、煖、識三法將捨離之際，乃吾人一生最重要之時刻，為上生淨土或下墮六道之關鍵。因此，有智之人應於平時斷惡修善，持齋茹素，誦經念佛，守戒念咒，戒殺放生，禮佛拜懺，以求命斷之後，魂歸淨土，離苦得樂，超凡入聖，因果自然，不墮三途，沉淪六道，受苦受難。...

一水四見，指對於同一境界，由於見者心識之不同，其觀點亦大異其趣。又作一處四見、一境四見、一境四心，乃唯識學常用之譬喻。無性菩薩《攝大乘論釋》云：「謂於餓鬼，自業變異，增上力故，所見江河皆悉充滿膿血等處；魚等傍生，即見舍宅遊從道路；天見種種寶莊嚴地；人見是處有清冷水，波浪湍洄...

善知識，指能說法教人歡喜信受之人，又作知識、善友、勝友、善親友。反之，稱為惡知識。《摩訶般若波羅蜜經》云：「當遠離惡知識，當親近供養善知識。何等是善知識？能說空、無相、無作、無生無滅法及一切種智，令人心入歡喜信樂，是為善知識。」...

大勢至，乃菩薩之別號，是阿彌陀佛座下的右脅士，與左脅士觀世音菩薩，同在西方極樂世界，輔助阿彌陀佛接引眾生，回歸淨土。大勢至菩薩之聖誕日期為農曆七月十三日。 據《悲華經》記載，阿彌陀佛因中行菩薩道時，曾有一生為轉輪聖王，值遇寶藏如來，發四十八願，建立佛國，成就眾生；佛即授記，...

感恩之舉乃是滴水之恩的湧泉相報，感恩之心則是高尚品德的真誠流露，感恩之行更是生命光輝的燦爛展現。感恩，能夠讓生活增添和樂，也能讓日子洋溢幸福，更能讓心靈充滿安祥。若能學會感恩別人，正是懂得珍惜自己。根據許多研究報告顯示，心存感恩的人覺得較幸福，抑鬱程度較低，心理壓力較小。...

中國淨宗十一祖省庵法師《勸發菩提心文》云：「入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。」是故，世出世間，欲成事業，須有善緣，然則，緣從願生，善願成就善緣，惡願成就惡緣。當人緣不佳、時運不濟、諸事不順時，必須省思，從心改起，心念轉惡為善，口說隱惡...

【決定往生語錄】唯稱佛號，妄念余念、散亂不淨不礙往生 法然上人《十念法要》雲： 不顧妄念余念，不謂散亂不淨，唯口稱名號。若常稱名者，以佛名之德，妄念自止，散亂自靜，三業自調，願心自發。故願生心少時亦南無阿彌陀佛，散心增時亦南無阿彌陀佛，妄念起時亦南無阿彌陀佛，善心生時亦南無...

理證： 二、《般舟三昧經》云： 菩薩於此間國土，念阿彌陀佛，專念故，得見之。 事證： 二、志磐大師《佛祖統紀》： 宋朝道言法師，浙江省會稽縣人，乃靈芝元照律師的弟子，專修淨土法門，臨命終的數天之前，見到兩位神人，身高一丈多，告訴他說：「為何不繫念阿彌陀佛？」...

理證： 三、《大寶積經·無量壽如來會》云： 若有眾生，於他佛剎，發菩提心，專念無量壽佛，及恆種植眾多善根，發心迴向，願生彼國。是人臨命終時，無量壽佛與比丘眾，前後圍繞，現其人前，即隨如來，往生彼國，得不退轉，當證無上正等菩提。 事證： 三、志磐大師《佛祖統紀》：...

【學佛隨緣開示】念佛靠佛力 印光大師淨土法門說要言： 「宗教法門，多仗自力。縱令宿根深厚，徹悟自心。倘見思二惑稍有未盡，則生死輪回依然莫出。況既受胎陰，觸境生迷。由覺至覺者少，從迷入迷者多。上根猶然如是，中下又何待言。生死了脫，是誠不易。惟念佛求生淨土法門，專仗彌陀願力。無...

過去，我曾經到彰化某一間寺院。這間寺院有一位修行念佛十多年的老人家，看到師父在電視弘法，因為見到了我本人，他覺得非常的高興，特別向我請問這個問題： “請問信願師父！我們念佛難道一定要念到沒有妄念的一心不亂，才能往生西方極樂世界？”...

底下我們來看第二十三則善女人念佛修行往生西方極樂世界的故事。底下這一則故事，是一位老太太，念佛三十年，很認真的念佛念了三十年，而端坐往生的。或許諸位菩薩之中，有許多人念佛還沒有念到三十年，但不是說念佛一定要念到三十年，才可以自在往生，前面我們已經看了二十二則念佛往生的故事，...

五逆，指五種罪大惡極，極逆於理之行為，慧遠大師《大乘義章》云：「言五逆者，謂殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。此之五種，經名為逆，亦名無間。何故此五，偏名為逆？以其背恩違福田故。殺父、殺母背恩故逆，餘三違於福田故逆。殺阿羅漢、破和合僧，違僧福田；出佛身血，違佛福田。...

實相，原義為本體、實體、真相、本性等，此係佛陀覺悟之內容，意即本然之真實，引申指一切萬法真實不虛之體相。諸經實相之異名不一，如：《法華經》說實相，《華嚴經》說法界，《解深密經》說真如，《楞伽阿跋多羅寶經》說如來藏，《大般涅槃經》說佛性，《阿含經》說涅槃。...

往生的業事，並不是說由稱念南無阿彌陀佛的數目決定。念一聲的南無阿彌陀佛，往生沒有決定，念二聲的南無阿彌陀佛，往生就決定了嗎?念十聲的南無阿彌陀佛，往生就決定了嗎?念千聲、萬聲、億聲的南無阿彌陀佛，就往生決定了嗎?若一句阿彌陀佛往生不能決定，千句、萬句的阿彌陀佛往生也不能決定...

彌陀本願名號，使我們明白，無論我們是否去掉習氣，無論我們是否明心見性，我們生死輪迴之路，已經被徹底切斷，我們之所以能往生淨土，阿彌陀佛早在十劫前替我們完成。我們只要感恩接受阿彌陀佛給我們的真如佛果，一心念佛，就是已經超越三大阿僧祇劫的修行，一念之間，直入不退轉的菩薩位，直至...

彌陀教法以淨土三經為正依之典據，淨土三經即：《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》。除此同部同類之外，復有諸經雖不專論彌陀，但亦帶攝稱讚極樂世界，或舉出念佛妙法，或勸導往生西方淨土，古德言兼說彌陀淨土之經有二百餘部。...

一心，即內心專注於一處，亦即無二心，不為他心所奪，智者大師《摩訶止觀》云：「一心者，修此法時，一心專志，更不餘緣。」專念，即不雜念，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。佛，乃指西方極樂世界之教主阿彌陀佛。 一心專念佛，就是行住坐臥，時處諸緣，一心專念，彌陀名號，不雜經咒...