【淨土問答釋疑】 問：是否只要念佛就好，舉辦各種活動即是雜修？

【淨土問答釋疑】

問：是否只要念佛就好，舉辦各種活動即是雜修？

答：若不詳閱彌陀教典，難辨專修與雜修之真義。善導大師《觀經疏》言：「次就行立信者，然行有二種：一者正行，二者雜行。言正行者，專依往生經行行者，是名正行。何者是也？一心專讀誦此《觀經》、《彌陀經》、《無量壽經》等。一心專注思想、觀察、憶念彼國二報莊嚴。若禮，即一心專禮彼佛。若口稱，即一心專稱彼佛。若讚歎供養，即一心專讚歎供養。是名為正。又就此正中，復有二種：一者一心專念，彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。若依禮、誦等，即名為助業。除此正助二行以外，自餘諸善，悉名雜行。若修前正助二行，心常親近，憶念不斷，名為無間也。若行後雜行，即心常間斷，雖可迴向得生，眾名疏雜之行也。」

由此觀之，善導大師所言之正行，乃是讀誦、觀察、禮拜、稱名、讚歎供養，皆不離阿彌陀佛，故通稱正行，亦即純極樂正因，即是正行，反之，非純極樂正因，即是雜行。非是念佛之外，一切行皆是雜行。

道宣律師《續高僧傳》言：「寫《彌陀經》數萬卷，士女奉者，無量其數。時在光明寺說法，有人告導曰：今念佛名，定生淨土否？導曰：念佛定生。」此明善導大師抄寫數萬卷之《阿彌陀經》贈送無量士女奉行，以今而言即是印經結緣，非是只有念佛，豈可言善導大師雜行？

又文諗、少康二師《往生西方淨土瑞應刪傳》言：「禪師平生常樂乞食，每自責曰：釋迦尚乃分衛，善導何人，端居索供，乃至沙彌，並不受禮。寫《彌陀經》十萬卷，畫淨土變相圖二百鋪，所見塔廟無不修葺，佛法東行，未有禪師之盛矣！」此明善導大師抄寫《阿彌陀經》、畫淨土變相圖、整修塔廟，非是只有念佛，豈可言善導大師雜行？

又蓮池大師《往生集》言：「於是勤篤精苦，晝夜禮誦，激發四眾，每入室互跪，念佛非力竭不休，出則為人演說淨土，三十餘年不暫睡眠，好食送廚，粗惡自奉；凡有嚫施，用寫《彌陀經》十萬卷，淨土變相三百壁；修營廢墜；燃燈續明；三衣瓶缽，不使人持；行不共眾，恐談世事，從其化者甚眾。」此明善導大師念佛不休、說法利人、精進修行、嚴以律己、抄寫《阿彌陀經》、畫淨土變相圖、整修塔廟、燃燈供佛，非是只有念佛，豈可言善導大師雜行？

因此弘傳彌陀本願，不能說「只要念佛就好，什麼都不必修」，此種說法易讓人誤解彌陀本願，反而造成障道因緣，致使被人誤認邪教。