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往生的業事，並不是說由稱念南無阿彌陀佛的數目決定。念一聲的南無阿彌陀佛，往生沒有決定，念二聲的南無阿彌陀佛，往生就決定了嗎?念十聲的南無阿彌陀佛，往生就決定了嗎?念千聲、萬聲、億聲的南無阿彌陀佛，就往生決定了嗎?若一句阿彌陀佛往生不能決定，千句、萬句的阿彌陀佛往生也不能決定啊!所以，決定往生是名號有救度眾生的威神功德力，叫做本願力、叫做佛力，所以善導大師在《觀經四帖疏》開示說：
一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣。
無論是善的凡夫、惡的凡夫，能往生西方極樂世界，都是乘阿彌陀佛的大願業力。“大願業力”就是本願力，就是佛力。因為仰靠阿彌陀佛的大願業力，所以才使他往生西方極樂世界。“大願”就是阿彌陀佛五劫思惟所發的四十八願，“大業”就是阿彌陀佛兆載永劫所修的六度萬行。願與行都是法藏菩薩所修的、所完成的，所以成佛了，圓滿四十八條大願，建立了西方極樂世界，成就了六字果號，因此這六字果號就是願力——願成就了，有救度眾生的力量。
什麼樣的眾生能夠被阿彌陀佛救度到呢?念佛!只要念佛，無論上聖下凡，都可以契入阿彌陀佛的慈悲願海之中，因為法藏菩薩發願要救度的對象是十方眾生。諸位!你我都是十方眾生之一，所以我們念佛往生，人人有份。
名號具足本願力故，所以使稱念的人一聲就往生，聲聲都往生。如果一聲不能往生，聲聲也不能往生。名號具足往生的本願力，當然會使我們稱念的人往生。無論眾生稱念多少，是定心的稱念或者是散心的稱念，都是由名號決定其往生，不是眾生稱念之功而往生。
不是眾生念佛念的很有功夫才使他往生，不是啊!功夫在名號之中，我們是被救的人，哪有什麼功夫可言?!能救我們的人才是要有功夫。我們在生死大海沉淪受生受死的人，就像是跌入海中在喊救命的人。在溺水、在喊救命的人，哪需要什麼功夫啊?在岸上要下去救的那個人，就要有大功夫，就要有大能力，就要有大本事，這個人就是阿彌陀佛。
阿彌陀佛為了要成就救度眾生的本事——佛力，所以在兆載永劫廣修六度萬行。功夫在阿彌陀佛那邊，不是在我們眾生這邊。我們是被救的人，哪需要什麼功夫呢?你念一聲南無阿彌陀佛，想要往生西方極樂世界，便可以契入阿彌陀佛的願海。認真稱念，每一聲都是決定往生的稱念。
越了解佛號有救我們往生西方極樂世界的威神功德力，念佛的當下，內心是越歡喜。所以世尊才會在成就文說：“信心歡喜，乃至一念”。佛珠拿著：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……每一聲稱念都往生決定，怎麼會不歡喜?不但會歡喜，還會更認真稱念，原來我念佛就能往生：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……越念越有味、越念越愛念、越念越歡喜。
念佛要成佛，是一件很歡喜的事情。可是，很多念佛的人，卻是念的很苦惱：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……不知道能不能往生西方極樂世界?南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……將來臨命終，阿彌陀佛若沒來接引我，我不就白念了?南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……將來臨終，若沒有人助念，有可能往生嗎?南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……將來臨命終，冤親債主若現前，帶我去地獄該怎麼辦?南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……一邊念一邊煩惱，一邊念一邊擔心，一邊念一邊顧慮，這就是對阿彌陀佛的名號沒有信心。
所以，念佛能往生是決定在佛號當下有救度眾生的威神力，不是決定在數目。你一念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……這樣不能往生，念念都不能往生。能往生不能往生，其實都是眾生的心中在揣測。阿彌陀佛是，只要你念佛，就絕對救度，看你要不要往生西方極樂世界?你不要往生西方極樂世界，你怎麼會念佛?“師父!我是為了來生要出世做有錢人的兒子。”這樣念佛當然不能往生，因為佛號要救你往生成佛的目的，你沒有願，不想往生西方極樂世界，當然與名號的願心不相應，沒有往生之因啊!所以，要信、願、行三資糧圓滿具足。
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
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