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即得往生
有修“聞其名號，信心歡喜，乃至一念”這樣的因，就得到“即得往生，住不退轉”這樣的果報。即得往生就是當下往生，即得就是不隔年、不隔月、不隔日、不隔時、不隔分，在聞信名號、信心歡喜的當下，就是往生決定。往生決定，就是已經具足可以往生西方極樂世界的條件了，不是當下人死掉了，馬上往生到西方極樂世界，不是。所以，“往生”底下加二個字“決定”，比較不會誤解。
“即得往生”，魏譯用“即得往生”，讓我們明白，原來往生西方極樂世界，可以在平生決定。請問諸位菩薩：念佛往生西方極樂世界，可以平生決定，也可以臨終決定，你要平生決定還是臨終決定？平生。誰不願意平生念佛就決定能往生西方極樂世界。如果你想要平生就知道，念佛決定可以往生西方極樂世界，當然你一定要做好“聞其名號”這一句話，對不對？
所以，念佛人聽經聞法非常的重要，不能錯誤的認為：“我只要念佛念到死就好了，什麼經我也不用看了，什麼法我也不用聞了。”那這樣有時候念佛念了一輩子擔心一輩子，這樣的念佛人，師父看了不少。
所以，你想要對阿彌陀佛深入的了解，你一定要好好的研讀淨土的經論。如果你想要了解阿彌陀佛，你不知道從什麼經典了解，你就去聽了解阿彌陀佛的人演講，你對阿彌陀佛就會了解了。很簡單，誰對阿彌陀佛了解，去聽他說，不懂的向他請問。你如果要了解星雲大師，你當然要去讀《星雲大師傳記》，你如果要了解地清法師，當然你要去讀《地清法師傳記》。一樣的道理，你要了解阿彌陀佛，你要去讀淨土三部經，讀更多的淨土經論，你就對阿彌陀佛越來越了解。
隨願皆生，易往而無人
魏譯第十八願成就文，在唐譯說“隨願皆生”，這一句話用得非常好。
“即得往生”就是“隨願皆生”，聽聞阿彌陀佛本願名號的人，信心歡喜一念，當下往生決定，是隨願皆生。
“隨願”就是隨這一位信心念佛人的心願，這一位念佛人聽聞無量壽如來名號之後，他想要往生到哪裡去？前面一句講得很清楚，“願生無量壽國者”，所以，隨念佛人的心願，想要往生無量壽佛的國土。
“皆生”這二個字實在太棒了，這二個字，你一定要好好的記起來，晚上回家去，把“隨願皆生”這四個字，貼在你的床頭上，知道嗎？要入睡之前念三遍，“隨願皆生、隨願皆生、隨願皆生”，然後開始念佛。因為聽聞無量壽如來名號的人，得到阿彌陀佛以真實心，將名號所有的善根回向而來，因此開發一念清淨的信心，內心歡喜愛樂，願意往生西方極樂世界國土，沒有一個不往生，叫做皆生。實在是太偉大的願力，給阿彌陀佛贊歎掌聲（掌聲）。
聞信阿彌陀佛名號的人，想要願生無量壽佛的國土，每一個人通通往生，無一遺漏，才叫做皆生，對不對？有人說：“念佛往生西方極樂世界，沒有那麼容易；只有念一句佛號就能往生西方極樂世界，哪有可能？”說這樣的話，剛好把法藏菩薩打了一巴掌。
法藏菩薩第十八願的願力，世尊解釋明明說：“他方佛國所有眾生，聞無量壽如來名號，歡喜愛樂，乃至能發一念淨信，所有善根回向，願生無量壽國者，隨願皆生。”
有人打電話給我：“信願法師！您講念佛的道理，好像有一點不太一樣。”我說：有什麼不一樣？“你講念佛往生，好像講得太容易了吧！哪有那麼簡單？”
當然，簡單與容易，因人而異。但是，我從淨土許多的經論，看到的是容易，並不是困難。世尊在本經講：
升道無窮極，易往而無人。
“易往”是容易往生，許多祖師大德也說往生是容易的，我照講而已。而且我看法藏菩薩的第十八願因願文與成就文，都知道往生是容易的。
“隨願皆生”，每一個想要願生西方極樂世界的人，通通往生。這樣的話誰講的？釋迦牟尼佛講的，就是唐譯成就文，你相不相信釋迦牟尼佛講的話？我相信，所以我認為很容易。你認為困難沒有關系，你就認為困難。但是認為困難往生與認為容易往生，對於念佛，哪一種會比較放心？當然是容易往生的認為，才會比較安心念佛。你認為要往生西方極樂世界很困難，你還是要念佛；我認為要往生西方極樂世界很容易，我還是念佛，但是我念得安心，你念得擔心，那就看你要如何對待你自己。
“隨願皆生”，隨每一個聞其名號的眾生，想要往生阿彌陀佛的國土，通通往生，無一遺漏。阿彌陀佛的願力實在太廣大了，再給阿彌陀佛贊歎掌聲（掌聲）。
這時候，師父就要請問大家一個很重要的問題：那你要不要聞其名號，在你的心中產生信心歡喜？要不要？要！你肯定了。再來，你要聞其名號產生信心歡喜，那你要不要願生無量壽佛的國土？要！你這二個“要”，都要了，那你會不會往生阿彌陀佛的國土？會！如果從唐譯的成就文來講，會的，因為你照經文的意義去修行，你照釋迦牟尼佛開示的話去做。
所以，如果你要“聞其名號，信心歡喜”，你要念佛求生阿彌陀佛的西方極樂世界，將來臨終阿彌陀佛沒有來接引你，是黑白無常來抓你，你去找釋迦牟尼佛，知道嗎？釋迦牟尼佛在唐譯的成就文講的。這樣你就安心了。
祝福大家，一心念佛，往生淨土。南無阿彌陀佛。
——“彌陀教法”之21《無量壽經摘要》卷一（P473）
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