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信願法師:阿彌陀佛四十八願精解 拾、顯正覺功德 第十願、漏盡智通願

第十願、漏盡智通願

設我得佛,國中人天,若起想念,貪計身者,不取正覺。

頌曰

西方極樂聖人天 不著身命住無念

自行化他兩滿足 隨願得度十方界

一、列諸願名

此願諸師所立之願名有七:令不起漏染願〔義寂〕無貪著願〔法位、玄一〕離諸妄想薩迦耶等願〔智光、良源〕離諸妄想願〔真源〕漏盡智通願〔淨影、璟興、慧雲、月珠、深厲、觀徹、道隱〕不貪計身願〔慧心、靜照〕速得漏盡願〔性海〕。今從淨影大師,采用「漏盡智通願」之名。

二、願成就文

於其國土,所有萬物,無我所心,無染著心,去來進止,情無所系,隨意自在,無所適莫,無彼無我,無競無訟。

三、同部異譯

《大寶積經.無量壽如來會》〔唐譯〕:

若我成佛,國中有情,起於少分我,我所想者,不取菩提。

《無量清淨平等覺經》〔漢譯〕:

我作佛時,我國中人民,有愛欲者,我不作佛。

《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》〔吳譯〕:

使某作佛時,令我國中諸菩薩、阿羅漢,皆無有淫泆之心,終無念婦女意,終無有瞋怒愚癡者,得是願乃作佛,不得是願終不作佛。

《大乘無量壽莊嚴經》〔宋譯〕:

世尊,我得菩提成正覺已,十方世界所有眾生,令生我剎,如諸佛土,人天之眾,遠離分別,諸根寂靜,悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。

四、同類異經

《悲華經》第十願:

令是眾生,悉解無我,及無我所。

《大悲分陀利經》第十願:

令其中眾生,無我、我所、無所作,乃至己身。

五、顯明願意

法藏菩薩何故立發此願?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中,或有國土,自力修斷,聲聞斷見思,緣覺斷塵沙,菩薩分斷無明,經三大阿僧祇劫,修無量行,始得漏盡,入如來地。或有國土,雖五通具足,然未盡諸漏,或雖諸通暫如意,終歸墮落。

是故法藏菩薩,愍諸眾生,深著我見,由此我執故,造生死惡業,乃自修畢竟空寂,回與眾生,而發此願言:「生我國土者,不假修斷,不歷僧祇,無明煩惱,自然消亡,須臾合掌,得六神通。」善導大師《法事贊》雲:「直入彌陀大會中,見佛莊嚴無數億,三明六通皆具足,憶我閻浮同行人。」又雲:「到彼華開入大會,無明煩惱自然亡,三明自然乘佛願,須臾合掌得神通。」即此之謂。

六、釋疑通妨

問:願文所舉,若起想念貪計身者,三惑中是何惑?

答:依通途意,乃見思惑也。若起想念總名煩惱,於貪計身者,貪身是思惑,計身是見惑。然彌陀願力乃別途意,故彼土人天,非但斷盡見思二惑,實則無明亦斷。下之《無量壽經》雲:「知一切法,皆悉寂滅,生身煩惱,二余俱盡。」又雲:「長與道德合明,永拔生死根本,無復貪、恚、愚癡、苦惱之患。」

七、願文略解

「想」謂妄想,取像為體;「念」謂憶念,於曾習境,憶持不忘;「貪」謂貪愛,染著自身;「計」謂計度,能起邪見。想念是法執,貪計是我執,《無量壽經會疏》雲法我二執謂:「於諸法妄取者,念念不斷雲想念,是法執;於自身妄計者,愛憎違順名貪計,是我執也。」今生彼淨土之人天,於此二執,不起現行,故雲不起,此同不斷煩惱得涅槃,皆是彌陀清淨願力之所成就。

八、白話淺釋

如果我法藏成佛時,我淨土中的人天,如果發起妄想、分別、執著,貪愛其身者,我就不取正覺。

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