第四願、無有好丑願 設我得佛,國中人天,形色不同,有好丑者,不取正覺。 頌曰 捨彼好丑雜穢土 無有好丑真報土 極樂人天諸大眾 形色一類純菩薩 一、列諸願名 此願諸師所立之願名有四:令形無好丑願〔義寂〕有情容顏均等無差別願〔智光、良源〕無好丑別願〔慧心〕無有好丑願〔法然、靜照、真源、澄憲、慧雲、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱〕。今從法然上人,采用「無有好丑願」之名。 二、願成就文 其諸聲聞、菩薩、天人,智慧高明,神通洞達,鹹有一類,形無異狀,但因順余方,故有天人之名;顏貌端正,超世稀有,容色微妙,非天非人,皆受自然虛無之身、無極之體。 三、同部異譯 《大寶積經.無量壽如來會》〔唐譯〕: 若我成佛,國中有情,形貌差別,有好丑者,不取正覺。 《無量清淨平等覺經》〔漢譯〕: 我作佛時,人民有來生我國者,天人世間人有異者,我不作佛。 《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》〔吳譯〕: 無有好丑願、悉皆金色願等二願合說: 使某作佛時,令我國中諸菩薩、阿羅漢,面目皆端正,淨潔姝好,悉同一色,都一種類,皆如第六天人,得是願乃作佛,不得是願終不作佛。 《大乘無量壽莊嚴經》〔宋譯〕: 阙此願文 四、同類異經 《悲華經》第四願: 人天無別。 《悲華經》第十二願: 願我世界,無有女人,及其名字。 《大悲分陀利經》第四願: 人天無異。 五、顯明願意 法藏菩薩何故立發此願?蓋法藏菩薩睹見諸佛國中,或有國土,人天大眾,雖色相不異,然形貌不同,好丑不齊;或有矮陋消瘦,或有大面長身,故或生憍慢,或懷羞恥;憎嫉愛惡,由此而生;萬惑為之蜂起,百苦依之狼狽。 是故法藏菩薩,愍諸眾生,形貌不同,更相輕賤,乃自修等視眾生如一子,回與眾生,而發此願言:「令我國土,人天大眾,形相平等,無有高矮、胖瘦、美丑等差別。」 法然上人於《選擇本願念佛集》雲:「於彼諸佛土中,或有人天形色好丑不同之國土,或有形色一類無有好丑之國土,即選捨好丑不同粗惡國土,選取無有好丑善妙國土,故雲選擇也。」 六、釋疑通妨 問:後第二十一發具三十二相願,形無異相,何故重發此願? 答:此約等不等門而發此願,雖同具三十二相,然非無好丑,如世尊與轉輪聖王,皆具三十二相,但佛相光明,轉輪聖王相昏昧。是故,不論具相,論明昧,取均等邊,為此願之體。 七、願文略解 「形色」者,形體與色相,彰非顯色,唐譯雲「形貌差別」。 「不同」者,諸根具缺、大小、長短、好丑不等,謂之不同。如勒卑國人,身高三寸有羽翼;龍伯國人,身高三十丈且壽長。 「好丑」者,好謂妍美、姝好,丑謂丑惡、臭穢。形貌不同乃因業報差別,安樂國同一念佛,同一妙華所生,故形無異狀,顏容端正,超世稀有,容色微妙,無可比類。 八、白話淺釋 如果我法藏成佛時,我淨土中的人天,他們的外相容貌,若有美丑不同者,我就不取正覺。
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