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“一心乃是指信心、專心。信心就是指意業，對彌陀本願名號不懷疑，不為別解別行之人所動搖，所以才說一心不亂。”你對阿彌陀佛名號建立的信心，會被別解的人、別行的人動搖嗎？如果有人跟你說：“念南無阿彌陀佛來不及了。”你內心會想要改修其它法門嗎？不會！不會就是不會動搖，若會就會動搖。若有人跟你說：“哪有那麼簡單，念這句佛號就要往生西方極樂世界？你若沒有拜懺拜到將生死的業障懺除，你念佛也不能往生。”這樣你內心會動搖嗎？你若會動搖，你就會去拜懺了，就是如此。所以，一心不亂的意義，要正確的體會。
“專心就是指口業對彌陀本願名號稱念，不為異學異見之人所雜亂，所以說一心不亂。”如果有異學之人、異見之人跟你說：“雖然你念阿彌陀佛很好，不過兼修密宗也不錯，要多學，只有學一個法門怎麼夠？”這樣你有想要兼修密宗嗎？若沒有，你就是不會被異學之人、異見之人所雜亂，你就是做到一心不亂了，就是如此。你對阿彌陀佛的信心不雜亂，一心不亂就是在說這樣的意思。這樣是你我凡夫都做得到的，對不對？對。
“是故，真修淨土之人，用不得他宗釋義，以法門宗旨不同故。”這段話不是師父說的，這段話是我引用印光大師在《文鈔》說的。真正修淨土法門的人，不可以用別宗的道理，來解釋這句佛號的意義；不可以用別宗的道理，來解釋淨土宗的要義，因為法門宗旨不同故。所以我們修學念佛法門的行者，所要依止的祖師，就是專修淨土宗的祖師，善導大師就是，法然上人就是，印光大師就是。如果我們念南無阿彌陀佛的行者，要往生西方極樂世界，結果依止禅宗的祖師，這樣你會因為智慧還不夠，法門宗旨無法融會貫通，所以就會產生錯誤的修行知見。
修不相應教的人太多了。念南無阿彌陀佛，誦《金剛經》；念觀世音菩薩，誦《地藏經》；念地藏王菩薩，誦《楞嚴經》，這都是修不相應教。念南無阿彌陀佛，要誦《無量壽經》；念觀世音菩薩，要誦《普門品》；念彌勒菩薩，要誦《彌勒菩薩上生經》《彌勒菩薩下生經》《彌勒菩薩大成佛經》；念地藏王菩薩，要誦《地藏經》，這樣才是修相應教，這是進入佛門非常基本的道理。但是太多佛教徒，連這樣基本的道理都不懂，而且也做不好，實在奇哉怪哉！
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