有願必生之證明
下面這個問答要讓我們更加了解,真心發願往生西方極樂世界,一定能夠往生,而且要讓我們更進一步了解,這段經文不只是有願而已,也有行,所以才決定能往生。先看第一個問答。
問:彌陀佛國,有願必生,有何證明?
答:經論理證,實例事證,二者皆有。
理證者,如《無量壽經》雲:“其佛本願力,聞名欲往生,皆悉到彼國,自致不退轉。”昙鸾大師《往生論注》雲:“若人但聞彼國土清淨安樂,克念願生,亦得往生,即入正定聚。此是國土名字為佛事,安可思議?”
事證者:據《淨土聖賢錄》記載,靈照大師曾經於夢中見西方三聖儀相,下跪問曰:“靈照一生誦大乘經,期生贍養淨土,是否如願?”觀世音菩薩言:“淨土不遠,有願即生。”故知,凡發願生阿彌陀佛國者,必定往生!
【附錄《佛祖統紀》卷第二十一(宋景定四明東湖沙門志磐撰)
法師靈照,依香嚴湛師學教觀。於每歲春首,結淨業社,七日期時,預會者二萬人。念佛獲驗不可勝紀。嘗夢三聖儀相。照前跪作禮曰:“靈照一生誦大乘經,期生安養,為果願否?”觀音指示曰:“淨土不遠,有願即生!”又誦經。深夜忽夢普賢示身,遂發心造普賢像。誦經萬部,以嚴淨報。元豐五年冬,臥疾,謂侍者曰:“吾安養之期已至。”遂北首面西,累足而化。阇維異香襲人,捨利流迸,結塔院東南隅。】
這個問答舉出有願必生的理證與事證,理證引用《無量壽經》以及《往生論注》的法語佐證,事證舉出靈照大師發願要往生淨土真正往生的公案。有理證,有事證,真實可信。
一、先來看理證,如《無量壽經》雲:“其佛本願力,聞名欲往生,皆悉到彼國,自致不退轉。”
“其佛”就是阿彌陀佛,“本願力”就是阿彌陀佛發願修行成就了大願力,可以救度十方一切念佛人往生西方淨土。“聞名欲往生”這句話,是十方眾生的修因。聞信阿彌陀佛的本願名號,想要往生西方極樂世界,所以“聞名”包含信的內容,“欲往生”就是說願,所以有信有願。當然有信有願一定有行,所以下面才會說“皆悉到彼國”,每一個聞名欲往生的人,通通到了西方佛國。後一句“自致不退轉”,是說往生西方淨土之後的利益,自然就達成三不退轉的八地菩薩,也就是《阿彌陀經》所說的“眾生生者,皆是阿鞞跋致”。
所以這首偈頌的第二句“聞名欲往生”,就是《阿彌陀經》這段經文所說的發願。欲往生西方極樂世界,“欲”就是想要,想要往生西方極樂世界,通通都能夠往生,這不就是在說有願必生的道理嗎?如果真心要往生西方極樂世界的人,阿彌陀佛知不知道?知道!阿彌陀佛發願修行,建立莊嚴的西方極樂世界,就是無條件要接引我們念佛人回歸西方極樂世界。所以在眾生的心中,發出真實的切願往生心,阿彌陀佛內心就非常欣慰。因為阿彌陀佛建立清淨的佛國,原本就是要接引我們回歸,所以我們有心要往生西方極樂世界,阿彌陀佛怎麼會不接引我們?佛有接引願,我們有往生心,這樣我們與佛就能機法相契相應,一定往生西方極樂世界。眾生的發願是真誠、是殷切的,這樣就是“欲往生”。
昙鸾大師《往生論注》雲:“若人但聞彼國土清淨安樂,克念願生,亦得往生,即入正定聚。”
昙鸾大師說得實在非常好,若有人只聽聞到阿彌陀佛的國土清淨安樂,心中想要往生,亦得往生,“即入正定聚”,一定進入“正定聚”,就是決定往生西方極樂世界地位。所以聽聞阿彌陀佛國土清淨安樂,能夠使人生起願生心。
《阿彌陀經》的經文,世尊先說西方極樂世界“依報莊嚴”,再說“說法莊嚴”,再說“正報莊嚴”。為什麼先說西方極樂世界依報莊嚴?就是要讓我們凡夫眾生生出向往之心、願生之心。
所以對臨終者或者對亡者開示,如果臨終者或亡者沒有學佛,對西方極樂世界的環境完全不認識,我們當然要向這位臨終者或亡者,開示西方極樂世界環境的殊勝。西方極樂世界大地一片平坦柔和,黃金鋪地;西方極樂世界行樹、樓閣與講堂,都是金、銀、琉璃七寶莊嚴而成;西方極樂世界有七寶池、八功德水,我們念佛就是投生在七寶池的蓮華之中,蓮華化生;而且西方極樂世界的氣候非常的清涼,春夏秋冬一片清涼;而且西方極樂世界日夜一片光明,沒有白天黑夜之分;而且西方極樂世界,有佛菩薩與我們生活在一起;而且西方極樂世界,吃飯、穿衣都是隨心所欲;連洗澡也是用八功德水洗滌,而且洗澡的水,你想要到膝蓋就到膝蓋,想要到胸前就到胸前,想要到脖子就到脖子,八功德水的溫度,想要熱一點就熱一點,想要冷一點就冷一點,都是隨心所欲。這樣的環境哪裡找?太好啦!
了解這樣的環境殊勝,當然會使一般人生出願生心,也就是西方極樂世界的環境,確實比我們娑婆世界的環境,殊勝百千萬億倍,所以我們才有必要念佛求生西方極樂世界。娑婆世界有生老病死,在西方極樂世界沒有生老病死。地球上經常發生地震、海嘯,很多人瞬間就死於非命;西方極樂世界永遠沒有地震、沒有台風、沒有戰亂,沒有任何天災人禍,西方極樂世界沒有惡人。西方極樂世界的環境比人間的環境超勝百千萬億倍,那我們這些娑婆苦海的眾生,能夠念佛往生西方極樂世界,換一個殊勝環境居住,誰還能知道了相信了不要去?對不對?大家都要去。
所以,克念願生就是聽聞到西方國土清淨安樂所產生的。昙鸾大師說得非常明白,“克念願生,亦得往生”,只要你想要往生西方極樂世界,就能往生。
“此是國土名字為佛事,安可思議?”西方極樂世界的國土名字,作為救度眾生之事,實在是不可思議。
二、事證:發願生極樂國者,必定往生
事證者:根據《淨土聖賢錄》記載,靈照大師曾經在夢中,見到西方三聖。靈照大師就跪下來,請問佛菩薩:“我靈照一生誦大乘經,期生安養淨土,是否如願?”
這則提問也問得很好。觀世音菩薩回答的更好。這二句話,相信可以帶給諸位你我很好的信心。
“淨土不遠,有願即生。”觀世音菩薩對靈照法師的回答,二句話,簡單明了、扼要清楚。“淨土不遠”,你有心願,要往生就能往生。諸位!觀世音菩薩的話你聽不聽?我相信你好好的發願,真誠發願就能往生西方極樂世界,一點都不虛假。想要往生西方極樂世界,不是只說在嘴上,而是真正在心中發願。世間任何事情,沒有一件事情會比我念佛往生西方極樂世界還要重要。如果不久你就要往生西方極樂世界了,今晚你能夠去做一樁生意,賺二千萬,請問你要去賺二千萬還是要來聽經聞法?二千萬在人間只是借用幾年,念佛往生西方極樂世界,你得到永恆的大富大貴,不知多少個二千萬給你,享用不盡,取之不竭,用之不盡,就看你是不是眼光長遠。
追求世俗倒不如追求淨土,追求暫時倒不如追求永恆,追求虛假倒不如追求真實,追求色身的享樂倒不如追求法身的解脫,這話有道理嗎?有道理。你經常來聽經,我經常對你鼓勵,你不可將你全副的精神都在伺候你的色身,對你的法身都不在乎,這樣不對。色身是假的,你那麼用心照顧,怕它肚子餓,怕它口渴,怕它生病,怕它沒得吃、沒得喝、沒得穿、沒得用,怕它受饑受寒,你都不怕自己墮入六道受苦受難,愚癡啊!
所以,諸位!念佛就是要覺悟。念南無阿彌陀佛,在心中覺悟:“我生生世世以來,為何今生此世還在輪回,還在受苦?”做人快不快活?做人不快活!不自在!作佛當然最快活。但是要解脫生死,談何容易?我們過去生就是台注重色身的享樂,而不注重法身的解脫,所以我們都辜負自己的靈性,輪回至今。從今天開始,我們要善待自己的法身慧命,好好念佛、好好聞法,一心求生西方極樂世界,恢復自己的法身,讓自己的法身放大光明,因為這一生的認真修行念佛往生西方極樂世界,解脫生死,你這一生就沒有白活。
所以,觀世音菩薩說得很好,“淨土不遠,有願即生”,凡是發願生阿彌陀佛國者,必定往生!有理證,有事證,真實可信。祝福大家,一心念佛,往生淨土。南無阿彌陀佛!
【附錄】往生淨土取決於願力,有願必生,隨願皆生!
《佛說阿彌陀經》雲:“我見是利,故說此言,汝等眾生,聞是說者,應當發願,求生彼國”;“若有人已發願、今發願、當發願,欲生阿彌陀佛國者,是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提,於彼國土若已生、若今生、若當生。”
《稱贊淨土佛攝受經》雲:“若諸有情,聞彼西方無量壽佛清淨佛土無量功德眾所莊嚴,皆應發願生彼佛土。”“得聞如是無量壽佛不可思議功德名號極樂世界淨佛土者,一切皆應信受發願,如說修行,生彼佛土。”“若善男子或善女人,於無量壽極樂世界清淨佛土功德莊嚴,若已發願,若當發願,若今發願,必為如是住十方面、十殑伽沙諸佛世尊之所攝受。如說行者,一切定於阿耨多羅三藐三菩提,得不退轉。一切定生無量壽佛極樂世界清淨佛土。是故捨利子,若有淨信諸善男子或善女人,一切皆應於無量壽極樂世界清淨佛土,深心信解,發願往生,勿行放逸。”(《稱贊淨土佛攝受經》唐三藏法師玄奘奉诏譯)。
《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》雲:“佛說是阿彌陀鼓音聲王陀羅尼時,無量眾生皆悉發願,志求生彼極樂世界。於時世尊贊言:善哉善哉!如汝所願,必得生彼國!”
《華嚴經·普賢菩薩發願偈》:
願我臨欲命終時,盡除一切諸障礙;
面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂國。
彼佛眾會鹹清淨,我時於勝蓮花生;
親睹如來無量光,現前授我菩提記。
蒙彼如來授記已,化身無數百俱胝;
智力廣大遍十方,普利一切眾生界!
十種信
欲了生死,修行淨業,當發十種信心,念念不忘,決生淨土,得不退轉。一信佛所說法,金口誠言,真實不虛。二信凡夫在迷,識神不滅,六趣(六道)循環不息。三信此土修行,未得道果,不免輪回。四信未出輪回,雖生天上,不免墮落。五信極樂世界,眾生生者,永無退轉。六信眾生發願,願生淨土,決定往生。七信一稱佛名,能滅八十億劫生死重罪。八信念佛之人,阿彌陀佛神通光明,攝取不捨。九信念佛之人,十方世界恆沙諸佛,同以神力,時常護念。十信既生淨土,壽命無量,一生當得無上菩提。於此十種能深信不疑者,必得上品上生。
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