問：不論信疑，念佛都往生報土，此說正見嗎？

答：此說乃是邪見，萬不可依，違佛言故，悖祖語故，茲引淨教經論破其邪：

如《無量壽經》云：「若有眾生，以疑惑心，修諸功德，願生彼國，不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，於此諸智，疑惑不信；然猶信罪福，修習善本，願生其國。此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩、聲聞聖眾，是故，於彼國土，謂之胎生。」疑惑佛智，胎生淨土，往生化土。

又《大寶積經‧無量壽如來會》云：「若有眾生，斷除疑悔，積集善根，希求佛智，乃至廣大智，信已善根。此人於蓮花內，結跏趺坐，忽然化生，瞬息而出。」斷除疑悔，即明信佛智，化生淨土，往生報土。

又《稱揚諸佛功德經》云：「其有最後聞阿彌陀如來名號，讚說之者，信不狐疑，當起敬心，至意念之，如念父母。」信不狐疑，即是勸信。

又《無量壽佛名號利益大事因緣經》云：「是故十方世界一切有情，聞信其名號功德，即時入正定位，生清淨安樂佛國。」聞信其名號功德，即是勸信。

又《十往生阿彌陀佛國經》云：「若有眾生，深信是經，念阿彌陀佛，願往生者。」深信是經，即是勸信。

又《十方千五百佛名經》云：「阿彌陀佛：聞名，一心信樂，誦念歡喜，得無量福，離三惡道，臨終至念，佛自來迎。」一心信樂，即是勸信。

又龍樹菩薩《十住毘婆沙論‧易行品》云：「若人種善根，疑則花不開，信心清淨者，花開則見佛。」此言疑心感召花閉，信心感召花開，信疑因不同甚明。

又善導大師《觀經疏》云：「修因正念，不得雜疑。雖得往生，含花未出，或生邊界，或墮宮胎；或因大悲菩薩入開花三昧，疑障乃除，宮花開發，身相顯然，法侶攜將遊於佛會。」此文顯明雜疑，含花未出，疑障除後，蓮花即開。

又印光大師《文鈔正編》覆鄧伯誠居士書云：「淨土法門，若信得及，何善如之？若己智有不了，即當仰信諸佛諸祖誠言，斷不可有一念疑心。疑則與佛相背，臨終定難感通矣。」若信得及，即是勸信。