top of page

問:念佛人如何破疑生信,相應往生報土?

答:信與疑,如明與暗不能並在,似水與火無法共存,故破疑必生信。淨宗修學之首要在不疑,故世尊於《無量壽經》再三勸信,《無量壽經》云:「彌勒當知:其有菩薩,生疑惑者,為失大利,是故應當明信諸佛無上智慧。」

又《無量壽經》云:「設有大火充滿三千大千世界,要當過此,聞是經法,歡喜信樂,受持讀誦,如說修行。」

又《無量壽經》云:「吾今為諸眾生,說此經法,令見無量壽佛,及其國土一切所有。所當為者,皆可求之,毋得以我滅度之後,復生疑惑。」

由知,世尊殷勸我們之苦口婆心溢於字裡行間,真是令人感動萬千。

又《無量壽經》第十八願成就文言:「聞其名號,信心歡喜。」

又《大般涅槃經》云:「一切眾生,以聽法故,則具信根。」

又《大集法門經》云:「聞法歡喜,心生淨信。」

又智圓大師《涅槃經疏三德指歸》云:「由有信故聽法,聽法必生信。」

又蓮如上人《一代記聞書》云:「即使再怎樣地不信,若繫心聽聞,因慈悲故,終可獲信。」

故知,聽聞本願妙法能開發信心,信生疑滅,如明來暗去,似水來火滅,一體成就。

如《無量壽經》本願成就偈云:「其佛本願力,聞名欲往生。」

又《無量壽經》付囑彌勒文云:「其有得聞,彼佛名號。」

又《無量壽經》本願成就文云:「諸有眾生,聞其名號。」

又《大阿彌陀經》云:「諸天、人民、蜎飛、蠕動之類,聞我名字。」又第二十願文言:「十方眾生,聞我名號。」

又《大寶積經•無量壽如來會》云:「聞無量壽如來名號,能發一念淨信。」

又《大乘無量壽莊嚴經》云:「眾生聞此號,俱來我剎中。」

又《無量壽佛名號利益大事因緣經》云:「聞信其名號功德,即時入正定位。」

上列經文,皆用「聞」,不用「稱」、「念」,即表示對本願名號必須生信,不可起疑。蓋「聞」字,梵文具有二義,即聽聞、信受,此二缺一,則非聞也,意即聞已信心發起、信受佛願之意。從梵文細緻的文法言,聞、信是有其次第的,即先耳聞心聽、聞已之後信心發起。如《無量清淨平等覺經》云:「聞說淨土法門,心生悲喜,身毛為豎,如拔出者。」此即聞說淨土法門,心生悲喜,是謂聞信,若無聞信之內涵,何以會心生悲喜?如法然上人之「高聲念佛,感悅徹髓,落淚千行。」是其一例。又蓮池大師謂「喜悲交集,感極呼號,聲震三千大千世界。」是其二例。

凡心如濁水,佛心如淨珠,淨珠入濁水,水變為清;佛心入凡心,心變為信。佛心起佛願,佛願成佛號,佛號具佛力,眾生稱念,佛力自然運作,法體起用,光明遍照,攝念佛人,歸於淨土,此即名號之功能。如火燒物,自然毀壞,此即火燄之功能。本願名號,在心為信,口稱為行,既具信心,則必有行,信行一體故,內外一如故。

5 次查看0 則留言

最新文章

查看全部

【淨土問答釋疑】 問:是否只要念佛就好,舉辦各種活動即是雜修?

【淨土問答釋疑】 問:是否只要念佛就好,舉辦各種活動即是雜修? 答:若不詳閱彌陀教典,難辨專修與雜修之真義。善導大師《觀經疏》言:「次就行立信者,然行有二種:一者正行,二者雜行。言正行者,專依往生經行行者,是名正行。何者是也?一心專讀誦此《觀經》、《彌陀經》、《無量壽經》等...

淨土問答並序印光大師 撰

淨土問答並序 印光大師 撰 大矣哉!淨土法門之為教也,是心作佛,是心是佛。直指人心者,當遜其奇特,十念一念,即登不退;歷劫修證者,當仰其高風,普被上中下根,統攝律教禪宗。如時雨之潤物,若大海之納川。偏、圓、頓、漸一切法,無不從此法界流;大、小、權、實一切行,無不還歸此法界。...

【淨土問答釋疑】 問:就能念之心而言,念佛可分幾種?

答:曇鸞大師《略論安樂淨土義》云:「一切萬法,皆有自力他力,自攝他攝,千開萬閉,無量無邊。」故知,以自力心念佛,即自力念佛;以他力心念佛,即是他力念佛。 又法然上人《念佛往生要義鈔》云:「凡念佛,有他力念佛,有自力念佛。」...

Comments


  • YouTube的 - 黑圈
  • Facebook

版權 © 本願山香港念佛會 版權所有 不得轉載

bottom of page