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答：根據諸祖著作，未考者不知，可考者如下：
一者二祖善導大師《觀經疏》言：「上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。」
二者四祖法照大師《淨土五會念佛誦經觀行儀》言：「人命無常如剎那，永劫沉淪惡趣多，急急須專念彼佛，共汝相將出愛河。」
三者八祖蓮池大師《阿彌陀經疏鈔》言：「專持者，眾生學佛，亦有無量行法，今但持名一法足以該之，以持名即是持此一心，心該百行，四諦、六度乃至八萬四千恆沙微塵，一切行門，攝無不盡。」
四者九祖蕅益大師《阿彌陀經要解》言：「原夫諸佛憫念群迷，隨機施化，雖歸元無二，而方便多門。然於一切方便之中，求其至直捷、至圓頓者，則莫若念佛求生淨土。又於一切念佛法門之中，求其至簡易、至穩當者，則莫若信願專持名號。」
五者十祖截流大師《勸發真信文》言：「次要信得我是理性佛、名字佛，彌陀是究竟佛。性雖無二，位乃天淵。若不專念彼佛，求生彼國，必至隨業流轉，受苦無量，所謂法身流轉五道，不名為佛，名為眾生矣。」
六者十一祖省庵法師《語錄》言：「一句彌陀，頭則公案，無別商量，直下便判，如大火聚，觸之則燒；如太阿劍，攖之則爛。八萬四千法藏，六字全收；一千七百公案，一刀斬斷。」
七者十二祖徹悟禪師《語錄》言：「一句彌陀，要在行專，單提一念，斬斷萬緣。」
八者十三祖印光大師《文鈔續編》念佛懇辭序言：「蓋念佛法門，雖遍攝禪、教、律、密諸法，在凡夫地修持，固當以純一不雜為本也。」
由此觀之，念佛一法，佛經祖論，大多力主，專心行持，切忌夾雜，誠如覺明妙行菩薩《西方確指》言：「大凡修淨土人，最忌是夾雜。何謂夾雜？即是又諷經，又持咒，又做會，又好說些沒要緊的禪，又要談些吉凶禍福見神見鬼的話，卻是夾雜也。既夾雜則心不專一，心不專一，則見佛往生難矣。」
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