問：臨終心不顛倒是何義？

答：依《阿彌陀經》及《稱讚淨土佛攝受經》之意，心不顛倒乃指心繫以下二事，一者若一日或七日，思惟無量壽佛之名號，有無量無邊不可思議功德；二者若一日或七日，思惟極樂世界依正莊嚴，乃是無量壽佛功德所成就。對此二事得聞思惟之後生起淨信，因此內心對無量壽佛之本願名號不動亂、不雜亂，是故心不顛倒。

心不顛倒是發生在執持名號之人命終之後，如《稱讚淨土佛攝受經》言：「是善男子或善女人，臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞弟子、菩薩眾俱，前後圍繞，來住其前，慈悲加祐，令心不亂。既捨命已，隨佛眾會，生無量壽極樂世界清淨佛土。」故知，念佛人平時恆在佛光照護之中，臨終之時，佛與聖眾，來住其前，慈悲加祐，令心不亂，住於正念，捨命之後，自然心不顛倒，隨佛往生，此時佛聖加持，豈有顛倒之理？

或有人誤認自己必先做到心不顛倒，然後彌陀聖眾才現前迎接，但因做不到，是故心生恐懼，然則經文先說：「其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。」然後才說：「是人終時，心不顛倒。」故知，彌陀聖眾來迎在先，以佛來迎故，行者心住正念而不顛倒。故知，念佛人命終心不顛倒，乃是佛力加祐使然，並非行者自己道力所成。

傳燈大師《阿彌陀經略解圓中鈔》言：「娑婆眾生雖能念佛，浩浩見思實未伏斷，而能垂終心不顛倒者，原非自力而能主持，乃全仗彌陀乘大願船而來拔濟，雖非正念而能正念，故得心不顛倒，即得往生。」

蕅益大師《阿彌陀經要解》言：「唯有信願持名，仗他力故，佛慈悲願，定不唐捐，彌陀聖眾，現前慰導，故得無倒，自在往生。佛見眾生臨終倒亂之苦，特為保任此事，所以殷勤再勸發願，以願能導行故也。」