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問:臨終心不顛倒是何義?

答:依《阿彌陀經》及《稱讚淨土佛攝受經》之意,心不顛倒乃指心繫以下二事,一者若一日或七日,思惟無量壽佛之名號,有無量無邊不可思議功德;二者若一日或七日,思惟極樂世界依正莊嚴,乃是無量壽佛功德所成就。對此二事得聞思惟之後生起淨信,因此內心對無量壽佛之本願名號不動亂、不雜亂,是故心不顛倒。

心不顛倒是發生在執持名號之人命終之後,如《稱讚淨土佛攝受經》言:「是善男子或善女人,臨命終時,無量壽佛與其無量聲聞弟子、菩薩眾俱,前後圍繞,來住其前,慈悲加祐,令心不亂。既捨命已,隨佛眾會,生無量壽極樂世界清淨佛土。」故知,念佛人平時恆在佛光照護之中,臨終之時,佛與聖眾,來住其前,慈悲加祐,令心不亂,住於正念,捨命之後,自然心不顛倒,隨佛往生,此時佛聖加持,豈有顛倒之理?

或有人誤認自己必先做到心不顛倒,然後彌陀聖眾才現前迎接,但因做不到,是故心生恐懼,然則經文先說:「其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前。」然後才說:「是人終時,心不顛倒。」故知,彌陀聖眾來迎在先,以佛來迎故,行者心住正念而不顛倒。故知,念佛人命終心不顛倒,乃是佛力加祐使然,並非行者自己道力所成。

傳燈大師《阿彌陀經略解圓中鈔》言:「娑婆眾生雖能念佛,浩浩見思實未伏斷,而能垂終心不顛倒者,原非自力而能主持,乃全仗彌陀乘大願船而來拔濟,雖非正念而能正念,故得心不顛倒,即得往生。」

蕅益大師《阿彌陀經要解》言:「唯有信願持名,仗他力故,佛慈悲願,定不唐捐,彌陀聖眾,現前慰導,故得無倒,自在往生。佛見眾生臨終倒亂之苦,特為保任此事,所以殷勤再勸發願,以願能導行故也。」

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