.png)
答：信與行，本是一體，不可分割，同為此願之願事故。「至心信樂，欲生我國」是信，「乃至十念」是行，聽聞第十七願諸佛讚歎名號之理，在行者之機，領受之相就是第十八願之三信十念。即名號欲救度信者之佛意，顯現於行者，就是至心、信樂、欲生之三信；又名號對欲救度稱念者之佛意，顯現於行者，就是乃至十念之稱名，二者皆是佛力迴向。名號攝受眾生，萬無漏一，信名號者，無一不度；稱名號者，必來迎之。故無信之行，非為大行；無行之信，非為真信。信即是受持佛之本願，行即是稱念佛之名號，信行不離，內外一如。本願名號，二者一體，本願為因，名號為果，皆是彌陀救度十方眾生之功德力，此力即是凡夫往生報土之增上緣。
本願、名號、信心、稱名，乃是同體異位之名稱。本願是正覺位，名號是所信位，信心是領受位，稱名是相續位。本願、名號是能攝位，屬於法；信心、稱名是所攝位，屬於機。此是彌陀所成就之機法一體。
故知，淨宗以信心為本，亦以念佛為本。領受佛力稱為信心，執持佛名稱為念佛。佛力是用，佛名是體，體用一如，不一不二。是故，言信心須不離念佛，言念佛須不離信心。以信心為本者，顯示機受之願力本體；以念佛為本者，彰顯法德之願力起用。
第十八願成就文言：「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。」此是釋 迦如來彰顯信，以信攝行。
又善導大師《往生禮讚》言：「若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺。彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。」此是善導大師彰顯行，以行攝信。
「信心歡喜」是「聞其名號」之後的意業心情，乃是生信的自然流露。
「稱我名號」是「破疑生信」之後的口業起行，亦是生信的自然流露。
勸導斷疑生信，為契彌陀之本願力故，除眾生之自力心故；勉勵精勤念佛，為示彌陀之大行故，治眾生之懈怠故。法然上人《念佛法語》言：「信取一念往生，行勤一生多念。」最為精妙。信者，信法藏菩薩十劫前，已為我完成往生淨土之德號，故一念往生；行者，行報謝彌陀如來不可思議願行深恩之稱名，故一生多念。
若以信一聲之念佛往生決定，而疏略多念之念佛者，即是信妨礙行；又以為念佛是一生中應當多念，僅一聲之念佛不能往生，即是行妨礙信。以信礙行或以行礙信，皆不符第十八願之願事，非彌陀佛心，非淨宗本義，故良忠法師言：「若無安心，非本願，念佛何生報土？」故知，缺少信或行，皆不能圓滿彰顯彌陀本願。
Comments