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弘一大師《人生之最後》云:

七七日內,欲延僧眾薦亡,以念佛為主,若誦經、拜懺、焰 口、水陸等事,雖有不可思議功德,然現今僧眾視為具文,敷衍了事,不能如法,罕有實益,《印光法師文鈔》中,屢斥誡之!謂其惟屬場面,徒作虛套。若專念佛,則人人能念,最為切實,能獲莫大之利矣。


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【彌陀選取念佛為往生本願】

法然上人《無量壽經釋》言: 問曰:如餘諸願,選捨粗惡而選取善妙,其理可然;何故第十八願選捨一切諸行,偏唯選取念佛一行,為往生本願乎? 答曰:聖意難測,不能輒解。雖然,今試以二義解之:一者勝劣義,二者難易義。 初、勝劣義者:念佛是勝,餘行是劣。所以者何?名號者,是萬德之所歸也...

弘一大師《人生之最後》云:

既已命終,最切要者,不可急忙移動,雖身染便穢,亦勿即為洗滌,必須經過八小時後,乃能浴身更衣。常人皆不注意此事,而最要緊。惟望廣勸同人,依此謹慎行之。 命終前後,家人萬不可哭,哭有何益,能盡力幫助念佛,乃於亡者有實益耳,若必欲哭者,須俟命終八小時後。

善導大師《觀念法門》云:

又行者等,若病不病,欲命終時,一依上念佛三昧法。正當身心,迴面向西,心亦專注,觀想阿彌陀佛,心口相應,聲聲莫絕,決定作往生想,華台聖眾來迎接想。病人若見前境,即向看病人說,即聞說已,即依說錄記。 又病人若不能語者,看病人必須數數問病人見何境界?若說罪相,傍人即為念佛,助同懺...

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