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失譯人 今附東晉錄
釋信願 編訂
如是我聞：一時，佛在王舍城鷲峰山頂，與大比丘眾及諸大菩薩、天龍八部、人非人等，恭敬圍遶，而為說大菩薩本生因緣。
爾時，佛前有大光明，遍照南閻浮提，漸及他方國土，而光明中說偈言曰：
成就大悲解脫門，常在娑婆補陀山；晝夜六變觀世間，本願因緣利一切。
是時眾會，見此光明，聞說偈言，生未曾有想，莫不疑怪，次第問因緣無答者。
爾時，眾中有一菩薩摩訶薩，名曰總持自在，從座而起，便白佛言：世尊！有何因緣，現此光明？誰人所放？我等大眾，見斯光明，聞說偈頌，未知因緣，願為我等，當說其因緣。
佛告總持自在菩薩：善哉，善哉！汝等諦聽。從此西方，過二十恆河沙佛土，有世界名曰極樂。其土眾生，無有眾苦，但受諸樂。其國有佛，號阿彌陀，三乘聖眾充滿，其中有一生補處大士，名觀世音自在，久植善根，成就大悲行願，今來此土，為欲顯示往生淨土本末因緣，現此光明，普照世界，不久自來，汝等當問偈頌因緣。
爾時，觀世音菩薩摩訶薩，百千大菩薩眾，俱共來詣鷲山頂，頭面禮佛，讚嘆供養已，退坐一面。時總持自在菩薩，承佛威力，往觀世音所，共相慰問，白觀世音言：「善男子！所放光明，演說微妙伽陀，未識本末因緣，其意云何？」
時觀世音告總持自在言：乃往過去不可說阿僧祗劫前，當於南閻天竺，有一國，名摩涅婆吒。其國有一梵士，名曰長那，居家豐饒，有妻名摩那斯羅，未有子息。夫婦常歎恨，我等財產雖豐足，亦無餘念，未有子息，是為遺恨。祈禱天神，慇重求子？其妻未久之間，有身月滿，生男子，端正無比。至有三歲，復生男子。
梵士得二子，歡喜踴躍，招占相使見二子，相者見而不悅，良久告言：「此兒雖端正，別離父母不久。」兄號早離，弟名速離，雖聞其言，夫妻相共，愛養無厭。早離年至七歲，速離年至五歲，時母摩那斯羅，四大乖違，重病卒起，形色衰損，辛苦病惱，不得安臥，水食絕將，入死門時，二子在母左右，瞻仰面目，憂悲啼哭。
其母聞子悲聲，血淚交加，從病床而起，以左右手，摩二子頭言：「生死敗壞，不可免脫，占相所言，有實唯然，所恨汝等，未及盛年，捨而別離，我有何罪報，汝等何無幸？」
爾時，早離在枕側，悶絕而臥，良久蘇起，呼天唱言：「我等如今者，幼稚無識，非生母者，誰示明操至道，天地空曠，神心無據，一何捨告別離？」
悲母則誘諭言：「世間法爾，生者必滅，譬如駛流，必不久住，今聽悲聲，深生病惜。」
又速離以幼稚心，舒於二手，繁細頸，高聲啼哭。是時，摩那斯羅語二子言：「明操至道，無過發菩提心。菩提心者大悲是，若至老大時，欲報四恩，宜須發心。如只今者，汝莫渧哭，我雖死亡，共父住。」
即呼長那而語遺言：「我今與汝，如車輪，如鳥翼，而有二子。我死汝生，汝愛養不異我生時？曾從他緣，莫心改變。」
梵士聞婦遺言，悶絕僻地，蘇起唱言：「車無一輪，不進寸步；鳥無一翼，不飛尺空。汝入死門，我與誰人，養育二子。夫婦別離，恩愛至悲，我不樂世間，將捨命入死門。」
時婦復言：「二子者，汝與我共生，願止別離，養二子。」言訖閉眼，父及二子，取其遺言，葬死屍還家。兄在右膝上，戀慕母；弟在左膝上，求食而悲。
梵士憂懷中，而作是念：我無力求，他女為婦，養育稚子。爰有梵士，名毗羅，有一女，心情貞良，即取彼女，收為婦。時舉世飢苦，財穀漸盡，庫藏空無，生活無憑。
長那即語妻言：「我聞從是北往七日，有山名檀羅山，有甘果名鎮頭，將行彼山取妙果，養汝及二子。汝我還來間，將可養育。」妻受其語，養育二子，如生母。
夫差彼山獨往，去後二七日，更不還來。時妻生異念，作是思惟：長那若住彼山不來者，我如何養育二子？若採果雖來，彼愛念二子，我有何等分？今以方便，除遣二子。
思惟已語海師，定出時已，更告二子：「我汝等養無力，汝父既未還，從此南方，近有島，海岸孤絕，岸有甘果，濱有美草，我與汝等，共往絕島。」即詣船師所，二子俱乘船渡海，到絕島岸，語二子：「汝等二人先下，戲濱抃沙，我在船中，料理餘糧，次下欲求草果。」
二子即下，東西馳走遊戲，不知餘事。後母密乘本船，還古鄉，二子還到水濱，見之無船，及母不知去所，海側走疲，舉聲呼母，更無答者。二子晝夜悲哭，兄早離作如是言：「悲母告別離，一去更不來；慈父往檀那羅山，更不還來。後母者置絕島，密還去，如何存身命耶？」
時憶念生母遺言，我須發無上道心，成就菩薩大悲，行解脫門，先度他人，然後成佛。若為無父母者，現父母像；若為無師長者，現師長身；若為貧賤者，現富貴身；國王大臣、長者居士、宰官婆羅門、四眾八部、一切隨類，無不現之。
願我常在此島，於十方國能施安樂，變作山河大地、草木五穀、甘果等，令受用者，早出生死。
願我隨母生處，不離父生處。如是發一百願，壽終。父長那從檀那羅山，採鎮頭果，還來本宅，先問其二子，後母即答言：「汝子只今乞求飲食遊出。」其父有朋友，往其所，問子在所，彼答言：「汝出後，過二七日，後母送置南海絕島，餓死定不疑。」
爾時，長那嗚呼甚自責，我在檀那羅山，取甘果來者，為養二子，而有何罪，忽遇二別離悲，先別離難忍，今亦值生別離不堪任，即求覓小船，到絕島濱，四方奔求，唯是白骨一處聚集，衣服散在海濱。知是我子死骨，懷衣骨，啼哭發願：「願我度脫，諸惡眾生，速成佛道。或變大地，或水火風，或變草木叢林，為眾生作依止，或變五穀，增益他身；或若天、若人、若神，一切貴賤種形色，無剎不現身。」
如是發五百願，又願我常住娑婆世界，說法教化。如此時間，不食命終，閻浮提大動，諸天來會，禽獸悲嗚不安，空中散花，供養白骨。
爾時，梵士長那者，今釋迦牟尼如來是也。母摩那斯羅者，西方阿彌陀如來是也。兄早離者，我身是也。弟速離者，大勢至菩薩是也。朋友者，總持自在菩薩是也。昔檀那羅山者，今靈山是也。昔絕島者，今補陀落山是也。
劫壞之時，器界雖壞，劫成時，先相還現。彼山北面有掘，若金剛，有大石，號寶業。我常在彼石上，說大悲行解脫門，成就眾生。昔為早離時，發願處山頂，有七寶殿堂，莊嚴奇妙，我常在寶宮殿，示教利喜，昔呼父母處也。我依彼思往生淨土，得不退位。思昔捨身，故常在彼山，異類禽獸，昔我所化現，草木向捨身所，而低其葉。當知，光明中偈頌，亦如是始末因緣。
爾時，釋迦牟尼如來讚嘆觀世音菩薩：「善哉！善哉！誠如所言，往生因緣，一一如斯。汝等當知，如今日者，我及阿彌陀，一化始終也。譬如父母，有一子，幼稚墮井底，其父入井底，救其子置岸上；其母在岸，抱取養育，諸親屬助母養志，結朋友儀，不還本井穢中。我如慈父，五濁眾生如墮井底，阿彌陀如悲母在岸上，如淨土；觀世音等如朋友；得不退，如不還。當知，入娑婆五濁穢中，教化六道愚癡眾生，今生淨土，彌陀引不捨，觀世音、大勢至守護，令不退還，皆依往昔誓願因緣也。」
爾時，阿彌陀如來、無數百千聖眾，現空中說偈言：
善哉釋迦文，在濁利眾生；聞名見身者，決定成佛道。
往昔因緣故，今來現空中；欲生我國者，必來迎西方。
爾時，釋迦牟尼佛讚阿彌陀，說偈曰：
善哉兩足尊，能利娑婆界；證明真實法，慈悲施一切。
若有重業障，無生淨土因；乘彌陀願力，必生安樂國。
若人造多罪，應墮地獄中；纔聞彌陀名，猛火為清涼。
若念彌陀佛，即滅無量罪；現受無比樂，後必生淨土。
爾時，觀世音從座而起，說偈言：
二尊如日出，能破生死闇；顯示往因緣，經劫不敗亡。
我念無量劫，在於絕島側；發心時因綠，常在補陀落。
昔在生死時，二尊為父母；今在淨穢土，互助化世間。
爾時，大勢至說偈言：
我從初發心，隨二尊不離；今聞昔因緣，能知緣不已。
我動一足時，三惡離苦惱；若生淨土時，授手迎西方。
爾時，總持自在王亦復偈說言：
我昔為朋友，今日能知之；當來得聞者，決定生淨土。
爾時，阿彌陀佛忽然不現，大眾歡喜，作禮而去。
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