《稱讚如來功德神咒經》言： 若持諸佛名，是世歸依處， 不墮於惡趣，常生善道中， 此人由佛力，常得殊勝處， 乃至證菩提，妙行常修習。

《大乘寶月童子問法經》言： 若人受持佛名號， 水火盜賊不能侵， 毒藥刀杖王難等， 一切諸苦自消除， 如是速得於菩提， 廣令流布佛名號。

《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》言： 若有四眾，能正受持，彼佛名號，以此功德，臨欲終時，阿彌陀佛即與大眾，往此人所，令其得見，見已，尋生慶悅，倍增功德。以是因緣，所生之處，永離胞胎穢欲之形，純處鮮妙寶蓮花中，自然化生，具大神通，光明顯奕。

《阿彌陀佛大思惟經》言： 若轉輪王，十萬歲中，滿四天下七寶，布施十方諸佛，不如苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷等，一彈指頃坐禪，以平等心憐愍一切眾生，念阿彌陀佛功德。

《楞嚴經》言： 我本因地，以念佛心，入無生忍；今於此界，攝念佛人，歸於淨土。

《楞嚴經》言： 若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰，香光莊嚴。

《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》言： 善男子善女人，欲入一行三昧，應處空閑，捨諸亂意，不取相貌，繫心一佛，專稱名字，隨佛方所，端身正向，能於一佛，念念相續，即是念中，能見過去、未來、現在諸佛。何以故？念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二。

《阿彌陀佛根本祕密神咒經》言： 若有眾生，聞說阿彌陀佛不可思議功德，歡喜踴躍，至心稱念，深信不懈，於現在身受無比樂，或轉貧賤獲得富貴，或得果免宿業所迫病患之苦，或轉短命得壽延長，或怨家變恨得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足。如是功德，不可稱計。

《優婆塞戒經》言： 若人受持優婆塞戒，欲淨戒者，當作如是，修念佛心。若修念佛，是人則離，內外諸惡，不淨因緣，增長悲慧，貪瞋癡斷，具足成就一切善法。

《阿彌陀佛根本祕密神咒經》言： 若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。專持名號，以稱名故，諸罪消滅，即是多善根、福德、因緣。

《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口軌儀經》言： 諸佛子等，若聞阿彌陀如來名號，能令汝等，往生西方極樂世界，蓮花化生，入不退地。

《大悲經》言： 阿難！若有三千大千世界，滿中須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，如甘蔗竹葦，若麻若草。若有善男子、善女人，若一劫，若減一劫，以諸稱意，一切樂具，恭敬尊重，謙下供養。阿難！於意言何，是善男子、善女人，所得福德，寧為多否？ 阿難言：「甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！」...

《十方千五百佛名經》言： 阿彌陀佛：聞名，一心信樂，誦念歡喜，得無量福，離三惡道，臨終至念，佛自來迎。

《灌頂隨願往生十方淨土經》言： 佛告普廣菩薩摩訶薩：「若人未終，臨終之日，若已終竟，又是終日，父母、親族、知識、朋友，為命終者，修諸福業；齋戒一心，洗浴身體，著鮮潔之衣；一心禮敬，十方諸佛；又當稱揚，十方佛號；別以花香，供養諸佛；可得解脫憂苦之患，得昇天上，證泥洹道。」

《灌頂隨願往生十方淨土經》言： 諸過命者，修行福業，至心惻懇，應代亡者，悔過眾罪，罪垢即滅，為亡者修福，如餉遠人，無不獲果。譬如世間犯罪之人，心中思惟，望諸親屬，求諸大力，救其危厄，今日燒香，望得解脫。 為亡者稱其名號，修諸功德，以福德之力，緣是解脫，亦復如是，徑生十方，無...

《地藏菩薩本願經》言： 現在未來，一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名？是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。 若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人，高聲念一佛名。是命終人，除五無間罪，餘業報等，悉得消滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫...

《地藏菩薩本願經》言： 是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者？ 世尊！如是閻浮提男子女人，臨命終時，神識惛昧，不辯善惡，乃至眼耳，更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者，...

《地藏菩薩本願經》言： 世尊！習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生，有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸旛蓋，及燃油燈；或轉讀尊經；或供養佛像，及諸聖像；乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。...

《大般涅槃經》言： 假使一月，常以衣食，供養恭敬一切眾生，不如有人一念念佛，所得功德十六分一。

《齋經》言： 一當念佛，佛為如來、為至真、為等正覺、為明行足、為善逝、世間父、無上士、經法御、天人師，號曰佛。是念佛者，愚癡惡意，怒習悉除，善心自生，思樂佛業。譬如以麻油澡豆沐頭，垢濁得除。齋念佛者，其淨如是，眾人見之，莫不好信。