問：阿彌陀佛有何不可思議功德之利？ 答：彌陀六字名號，總攝一切萬法，統該諸行萬善，《省庵法師語錄》示禪者念佛偈云：「八萬四千法藏，六字全收；一千七百公案，一刀斬斷。」 根據《阿彌陀經》及《稱讚淨土佛攝受經》，阿彌陀佛不可思議功德，具有以下十點之利益： ...

問：稱念彌陀聖號是何修行？ 答：如來一代時教，修行任何法門，皆不出依先經、次論、後釋次第信解行證，彌陀教法，亦復如是。今依彌陀教典及淨宗祖釋分明念佛修行： 一依彌陀教典修行： 如《無量壽經》言：「若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。是故我法，如是...

問：釋尊在摩竭陀國王宮內，為韋提希及與五百侍女演說《觀經》，至第七華座觀，欲說除苦惱法時，無量壽佛住立空中，觀世音、大勢至，是二大士，侍立左右，光明熾盛，令韋提希與五百侍女，即見極樂世界廣長之相，得見佛身及二菩薩，心生歡喜，歎未曾有，豁然大悟，得無生忍，三聖何故不端坐而住立？...

三、《淨土五會念佛誦經觀行儀》言： 照以永泰二年四月十五日，於南岳彌陀臺，廣發弘願，唯為菩提，為諸眾生，更無所求，盡此一形，每夏九旬，常入般舟念佛道場，其夏以為初首。既發願竟，即入道場，勇猛虔誠，至第二七日夜，獨在此臺東北道場內，其夜三更，自作念言：「只今現有十方諸...

【淨土問答釋疑】 問：是否只要念佛就好，舉辦各種活動即是雜修？ 答：若不詳閱彌陀教典，難辨專修與雜修之真義。善導大師《觀經疏》言：「次就行立信者，然行有二種：一者正行，二者雜行。言正行者，專依往生經行行者，是名正行。何者是也？一心專讀誦此《觀經》、《彌陀經》、《無量壽經》等...

淨土問答並序 印光大師 撰 大矣哉！淨土法門之為教也，是心作佛，是心是佛。直指人心者，當遜其奇特，十念一念，即登不退；歷劫修證者，當仰其高風，普被上中下根，統攝律教禪宗。如時雨之潤物，若大海之納川。偏、圓、頓、漸一切法，無不從此法界流；大、小、權、實一切行，無不還歸此法界。...

答：曇鸞大師《略論安樂淨土義》云：「一切萬法，皆有自力他力，自攝他攝，千開萬閉，無量無邊。」故知，以自力心念佛，即自力念佛；以他力心念佛，即是他力念佛。 又法然上人《念佛往生要義鈔》云：「凡念佛，有他力念佛，有自力念佛。」...

善導大師《般舟讚》云： 不蒙彌陀弘誓力 何時何劫出娑婆 自到已來當法樂 畢竟不聞十惡聲

須知，淨土法門，以信願念佛，求生西方為宗旨。世人每每以此為平常無奇，遂以宗門參究之法為殊勝，而注重於開悟，不注重信願求生，美其名曰禪淨雙修。究其實，則完全是無禪無淨土，何以言之？不到大徹大悟，不名有禪。 今之參禪者，誰是真到大徹大悟地位？由注重於參，遂將西方依正莊嚴，通通會...

問：不信彌陀佛號功德，甚至毀謗者，應受何等罪苦？ 答：敬覆有二：一者不信佛號之罪，二者毀謗佛號之罪。說明如下： 一者不信佛號之罪：何止不可不信彌陀一佛名號功德？諸經之中，世尊凡是顯揚十方諸佛名號功德，無不皆勸信而不疑，如下略舉三經佐證：...

答： 稱念彌陀聖號，乃是釋迦教念，方始信解行持，猶如父母將其子女，託付老師教導，子女學問方成，此由老師化育。但念彌陀，亦復如是，釋迦演說淨教，悲心再三，勸念彌陀，令生淨土，早證菩提。 非僅淨土三經所說，諸經之中釋迦勸念彌陀，所在多有，茲引下列經文以作佐證：...

答：念佛三昧，亦名一行三昧，亦名諸佛現前三昧，即觀佛之相好或稱念佛名之三昧。念佛是起行修因，三昧是功深入定。念是能念之心，佛是所念之境，眾生心念塵勞，故常妄想紛飛；若能攝心念佛，從有念歸於無念；內心不起，外境不牽，內外寂然，即心是佛，心佛不二，謂之念佛三昧。...

在《維摩詰經佛國品》中，世尊對寶積菩薩說：「如是寶積菩薩，隨其直心，則能發行；隨其發行，則得深心；隨其深心，則意調伏；隨其調伏，則如說行；隨如說行，則能迴向；隨其迴向，則有方便；隨其方便，則成就眾生；隨成就眾生，則佛土淨；隨佛土淨，則說法淨；隨說法淨，則智慧淨；隨智慧淨，則...

答：稱念彌陀聖號，乃是釋迦教念，方始信解行持，猶如父母將其子女，託付老師教導，子女學問方成，此由老師化育。但念彌陀，亦復如是，釋迦演說淨教，悲心再三，勸念彌陀，令生淨土，早證菩提。 非僅淨土三經所說，諸經之中釋迦勸念彌陀，所在多有，茲引下列經文以作佐證：...

答：依善導大師《往生禮讚》所言，專修有四得：一者無外雜緣得正念故，二者與佛本願得相應故，三者不違教故，四者隨順佛語故。雜修有十三失：一者雜緣亂動失正念故，二者與佛本願不相應故，三者與教相違故，四者不順佛語故，五者繫念不相續故，六者憶想間斷故，七者回願不慇重真實故，八者貪瞋諸...

答：淨土一法，以彌陀誓願為根本，以第十八願為願王，因四十八願之心要即在此願，如人之心臟，似樹之樹根。善導大師《法事讚》云：「弘誓多門四十八，遍標念佛最為親，人能念佛佛還念，專心想佛佛知人。」法藏菩薩發大誓願建立極樂之因由，無非欲令眾生往生，此正是第十八願之義，餘四十七願為令...

答：魏譯言「十方眾生」，漢譯言「諸天、人民、蠕動之類」，吳譯言「諸天、人民、蜎飛、蠕動之類」，唐譯言「餘佛剎中諸有情類」，宋譯言「所有十方無量無邊無數世界一切眾生」，《悲華經》言「無量無邊阿僧衹餘佛世界所有眾生」。 從魏譯難明十方眾生所指為何？但是漢、吳二譯，卻明確指出天、...

答：此說乃是邪見，萬不可依，違佛言故，悖祖語故，茲引淨教經論破其邪： 如《無量壽經》云：「若有眾生，以疑惑心，修諸功德，願生彼國，不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，於此諸智，疑惑不信；然猶信罪福，修習善本，願生其國。此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲，常不...

答：念佛乃廣大微妙之法，如《大寶積經•無量壽如來會》云：「如是廣大微妙法門，一切諸佛之所稱讚，勿違佛教而棄捨之。」 其廣大者，無法不包，無教不括，大乘小乘，權教實教，六字洪名該盡；顯教密教，偏教圓教，一句佛號圓攝。又念佛一法，攝機廣大，乃萬緣普門之教，是故三根普被，利鈍全收...

答：彌陀四十八弘誓大願，其究竟極處，即是欲令十方群萌，得證菩提，位極佛果，此悲心本懷，超世無上，可從因願文悉知，如《大乘無量壽莊嚴經》第一、十八、二十一、二十五、二十六、三十三等願皆言「不久悉成阿耨多羅三藐三菩提」阿耨多羅三藐三菩提乃是梵語，漢文翻為無上正等正覺，即是佛果。...