答：依善導大師《往生禮讚》所言，專修有四得：一者無外雜緣得正念故，二者與佛本願得相應故，三者不違教故，四者隨順佛語故。雜修有十三失：一者雜緣亂動失正念故，二者與佛本願不相應故，三者與教相違故，四者不順佛語故，五者繫念不相續故，六者憶想間斷故，七者回願不慇重真實故，八者貪瞋諸...

答：稱念彌陀聖號，乃是釋迦教念，方始信解行持，猶如父母將其子女，託付老師教導，子女學問方成，此由老師化育。但念彌陀，亦復如是，釋迦演說淨教，悲心再三，勸念彌陀，令生淨土，早證菩提。 非僅淨土三經所說，諸經之中釋迦勸念彌陀，所在多有，茲引下列經文以作佐證：...

答：乃華嚴宗五祖宗密大師所倡，《華嚴經普賢行願品別行疏鈔》言：「欲違生死之惡緣，須順菩提之正路，故須念佛，然念佛一門，修行之要津，攝心之關鍵，因此略明念佛之義，言念者，明記不忘為義，體即是慧，今名念者，即鄰近彰名也。然念佛不同，總有四種：一、稱名念，二、觀像念，三、觀想念，...

答：土之所以有苦樂，即因心相有垢淨；生之所以有來去，即因心性有迷悟。如是垢淨迷悟，總不離乎法界，故言心外無法。凡聖之心，雖理體不異，平等一相，但事用各殊，天淵之別。聖者淨悟，生死自如，不苦不樂，不來不去，乃就性體而說空；凡愚垢迷，輪迴三界，有苦有樂，有來有去，是就相用而言有...

答：蓮花表示由煩惱而至清淨，因它生長於污泥，綻開於水面，有出污泥而不染之涵義。蓮花開放於炎熱夏季的水中，炎熱表示煩惱，水表示清涼，亦即在煩惱的人間，帶來清涼的境界，此是蓮花所表徵之美德。是故譬喻從煩惱得到解脫往生淨土之人，皆是蓮花化生的。三界眾生以淫欲而托生，淨土聖人則以蓮...

答：根據諸祖著作，未考者不知，可考者如下： 一者二祖善導大師《觀經疏》言：「上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。」 二者四祖法照大師《淨土五會念佛誦經觀行儀》言：「人命無常如剎那，永劫沉淪惡趣多，急急須專念彼佛，共汝相將出愛河。」...

答：大凡人死了，若自己不念佛，又無家屬或善知識之助念，自然隨業流轉六道之中，此是輪迴生死，不能稱為往生。從娑婆世界前往彌陀淨土，謂之往；化生於彼土蓮花中，謂之生。《法華經》言：「即往安樂世界，阿彌陀佛，大菩薩眾，圍繞住處，生蓮花中，寶座之上。」故知，具備下列五點要件，方謂往...

答：佛意幽深，凡愚難測，依法然上人之意，解有二義： 一者勝劣，二者難易。 一者勝劣：諸行是劣，念佛是勝，所以者何？佛之名號乃是萬德之所歸，以彌陀如來三身、四智、五眼、六通、十力、四無畏、十八不共法等，一切內證功德；以及相好、光明、說法、神通等，一切外用功德，皆悉攝在果地嘉號...

答：念佛一法，修行要領，即不懷疑、不夾雜、不間斷。不懷疑，即明信佛智果號；不夾雜，即專稱六字洪名；不間斷，即一生念佛不退。故知，但憑一句彌陀，就能往生，一得往生，見佛聞法，自得心開，悟無生忍，以下舉理證說明之： 一、《無量壽經》云：「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，...

答：彌陀本願別諸佛教，若不以攝凡為本，何稱別意弘願？經論根據斑斑可考如下： 一、《無量壽經》言：「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉；唯除五逆，誹謗正法。」諸有就是三界二十五有的凡夫，凡夫得聞彌陀名號，信心歡喜，乃至一念，即得往生...

答：依《阿彌陀經》及《稱讚淨土佛攝受經》之意，心不顛倒乃指心繫以下二事，一者若一日或七日，思惟無量壽佛之名號，有無量無邊不可思議功德；二者若一日或七日，思惟極樂世界依正莊嚴，乃是無量壽佛功德所成就。對此二事得聞思惟之後生起淨信，因此內心對無量壽佛之本願名號不動亂、不雜亂，是...

答：宜應平時多聞淨土教法，以求深信，並且精進念佛，解行並進，堅固往生三法信、願、行，臨終自然能仗佛來迎，光明攝受，威神加持，令臨終者，心不顛倒，意不凌亂，正念現前，隨佛往生。如《稱讚淨土佛攝受經》言：「是善男子或善女人，臨命終時，無量壽佛，與其無量聲聞弟子、菩薩眾俱，前後圍...

答：佛身非相，果德高深，不立嘉名，莫彰妙體，十方三世諸佛如來，皆有異名，況我彌陀以名度生？是以耳聞口念，無邊聖德，攬入識心，永為佛種，頓除生死重罪，獲證無上菩提。是故，名號非少善根，是多功德。 名號可表顯諸佛之真如體性，及其廣大圓滿之德，名號係從諸佛而來，以名體不離故，是以...

答：「憶」字從心，就字義解，即心中之意，是故唯指心念。「念」字亦從心，就字義解，即當下念頭，是故或指心念，或指口念。慧遠大師《十地義記》云：「攝法在心，故名憶念。」故憶佛念佛，必須與彌陀心心相契，感應道交，方能現前當來必定見佛。佛號乃法藏菩薩不思議願行功德所成就，故心信本願...

答：土之所以有苦樂，即因心相有垢淨；生之所以有來去，即因心性有迷悟。如是垢淨迷悟，總不離乎法界，故言心外無法。凡聖之心，雖理體不異，平等一相，但事用各殊，天淵之別。聖者淨悟，生死自如，不苦不樂，不來不去，乃就性體而說空；凡愚垢迷，輪迴三界，有苦有樂，有來有去，是就相用而言有...

答：法藏菩薩為令其本願名號皆聞十方世界，故誓令諸佛各說本願名號。若諸佛不弘讚於十方世界，則彌陀名號如何普流行？若彌陀名號不普流行，十方眾生何能得聞、信受、稱念、往生？十方眾生，若不能得聞，則不能信受；若不能信受，則不能稱念；若不能稱念，則不能往生。十方眾生，若不能往生，淨土...