第十五願、眷屬長壽願
設我得佛,國中人天,壽命無能限量,除其本願,修短自在,若不爾者,不取正覺。
頌曰
彼佛壽命無數劫 聖眾人天壽命同
念彼本願往生者 證得無生住正覺
一、列諸願名
此願諸師所立之願名有六:眷屬長壽願〔義寂、真源、禮阿、靜照、慧雲、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱〕願壽無限願〔法位〕眷屬長壽隨願自在願〔良源〕聖眾壽命無量願〔法然〕壽命長遠願〔懷感〕得長壽願〔璟興〕。今從義寂大師,采用「眷屬長壽願」之名。
二、願成就文
述有二文:
聲聞菩薩,天人之眾,壽命長短,亦復如是,非算數譬喻所能知也。
永拔生死根本,無復貪、恚、愚癡、苦惱之患,欲壽一劫、百劫、千億萬劫,自在隨意,皆可得之,無為自然,次於泥洹之道。
三、同部異譯
《大寶積經.無量壽如來會》〔唐譯〕:
若我成佛,國中有情,壽量有限齊者,不取菩提,唯除願力而受生者。
《無量清淨平等覺經》〔漢譯〕:
我作佛時,人民有來生我國者,除我國中,人民所願,余人民壽命,無有能計者,不爾者,我不作佛。
《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》〔吳譯〕:
使某作佛時,令我國中諸菩薩、阿羅漢,壽命無央數劫,得是願乃作佛,不得是願終不作佛。
《大乘無量壽莊嚴經》〔宋譯〕:
世尊,我得菩提成正覺已,所有眾生,令生我剎,命不中夭,壽百千俱胝那由他劫,悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。
四、同類異經
《悲華經》第十四願:
一切眾生,等一化生,壽命無量,除其誓願。
《大悲分陀利經》第十三願:
亦使其中眾生,壽命無量,除隨願者。
五、顯明願意
法藏菩薩何故立發此願?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中,或有國土教主,雖佛壽長久,但人天壽命,長短雖殊,都不免死。或天福享盡,墮飛狸身;或天壽已盡,五衰現前。又人間壽命,浮如水泡,脆似草露,朝生暮死,晝出夕殁,波轉煙回,瞬息不住,縱服延壽神丹,誰免死厄?或因壽命短促,不能長隨佛學,遺恨幾許,如玉杯無底。或因死魔降臨,無法增上菩提,退失佛道,似枯木斷根。修行佛道者,死魔為恐,所願不遂;生死間隔者,退緣為本,所作難成。
是故法藏菩薩,愍諸眾生,朝會夕離,無常命短,乃自修不殺生靈,慈護一切,回與眾生,而發此願言:「我國人天,壽與佛同,永無死怖,長時永劫,修短無礙。」
上雖誓願不更惡趣,已雲壽終,但人疑短壽,故重願長壽。為自行故,不更惡趣,受諸業報,再墮苦輪;為化他故,雖入惡趣,自在無礙,不被業縛。此皆為法藏菩薩,哀愍苦惱眾生,立願成就也。
六、釋疑通妨
問:於淨土中,實有命終?
答:彼佛國土,雖離分段生死,依己本願,為利生故,自在生死,非死示死,是謂命終。懷感法師《釋淨土群疑論》釋此願意雲:「捨彼命,願生穢土,救苦眾生,雖死非苦也,以心欣樂,願捨報,修慈悲故。」准之,長命由佛願力,修慈捨報,任己宿願,熏安樂淨土不朽藥故,雖游戲六道生死,業縛不系,流轉不墮。
問:彼土人天壽命,修短自在,為報土,為化土?
答:通報化二土,蓋化土離分段生死,易從化土入報土故,生報土者,都絕分段變易二死,故雲「乃至成佛,不徑生死。」報土亦無妨示現修短之相,如《大集經》明菩薩示現受生雲:「善男子,雲何得自在,示現受生死者,若菩薩成就十二法,得到自在,示現生死,何等十二?親近善知識故,消除我見故,成就戒身故,善知出入定故,並修智慧方便故,善知深入諸通游戲故,如實觀知諸法無生無起故,除本願種故,常不捨大慈大悲故,知一切法如幻化故,知一切法如夢想故,一切諸加威神故,是為菩薩成就十二法。」無生現生,無起現起,而現一切生死,於一切諸佛大會,示現其身,在在佛國,皆現受生,而常不動於真法身,是為菩薩示現生死也。
七、願文略解
「國中人天」者,雖言人天,意含聖眾,吳譯雲「國中諸菩薩、阿羅漢」,異譯互舉互顯,故成就文雲:「聲聞菩薩,天人之眾,壽命長短,亦復如是。」
「除其本願」者,解有二義:約機釋:往生之人,本發利生願,然欲在穢土拔苦眾生,常畏被聲色系縛,不能成就,故乘如來願得生淨土,依佛還相大悲熏心,自然憶昔己願,捨淨土壽,入生死海,修短隨緣,自在度生,故雲「除其本願,修短自在」。約佛釋:又臨終回心人,平生無度生願,然所獲信心,是如來回向利他信樂故,往生之後,不覺而轉成大悲心,憶我閻浮故舊怨親,出教化地,修短自在,故雲「除其本願,修短自在」。
「修短自在」者,修者,長也;短者,促也。修短自在者,就菩薩化益意樂而言,修短無礙,隨其心意。謂或有眾生,見佛速入滅,生難遭心,依之得道,應此機故,即現短命,如彼月面佛,壽一日一夜;或有眾生,依佛在長遠,聞法累功,漸次得道,應此機故,即示長壽,如彼曰面佛,壽千八百歲。准此,菩薩壽命長短,隨應變現自在,自其所願也。
八、白話淺釋
如果我法藏成佛時,我國中的人天,壽命沒有限量,除了自願捨壽,欲到他方世界救度眾生,壽命長短隨意自在,如果不能這樣,我就不取正覺。
Comments