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《印光大師文鈔續編》淨土輯要序言：
藥無貴賤，癒病者良；法無淺深，合機者妙。時當末法，人根陋劣，匪仗如來宏誓願力，其誰能斷煩惑以出生死，見本性而證無生乎？譬如病入膏肓，雖和緩亦無從措手，然肯服此阿伽陀萬病總治之藥，則所謂斷煩惑以出生死，見本性而證無生者，固人人皆可親得，而了無所難焉，何也？以其以真信切願，持佛名號，求生西方，決於臨終蒙佛接引，即獲往生也。
既往生已，長時親炙彌陀，參隨海眾，尚當圓滿菩提，徹證究竟涅槃，況所謂斷煩惑以出生死，見本性而證無生乎？是知，當此時節，唯此一法，最為合機。
若捨此仗佛力之法門，而修仗自力之法門，勿道中下根人莫由冀望，縱令上根亦斷難以即生成辦，多皆但種來因，難得實益，以故古今知識，極力宏揚此法，以期上報佛恩，下度同倫也。
【祖師開示】 《印光大師文鈔三編》一切念佛人往生及不往生之證據： 如來一代時教所說一切法門，皆令眾生修戒定慧，斷貪瞋癡，了幻妄之生死，證真常之心性者，然眾生根有利鈍，惑有厚薄。根利惑薄者，或可即生了生死，或二三四五生了生死。根鈍惑厚者，十百千萬生或十百千萬劫，猶不能了，此係...
【祖師開示】 徹悟大師《徹悟大師語錄》言： 一切法門，以明心為要；一切行門，以淨心為要，然則明心之要，無如念佛，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，不假方便，自得心開，如此念佛非明心之要乎？復次淨心之要，亦無如念佛，一念相應一念佛，念念相應念念佛；清珠下於濁水，濁水不得不清；佛號...
【祖師開示】 徹悟大師《徹悟大師語錄》言： 知小而不知大，見近而不見遠者，此眾生之常分也，如阿彌陀佛於諸眾生，有大恩德，眾生不知也。 佛於無量劫前，對世自在王佛，普為惡世界苦眾生，發四十八種大願，復依願久經長劫，修菩薩行，捨金輪王位、國城妻子、頭目腦髓，不知其幾千萬億，此但...
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